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    洁净的夜风孜孜不倦地展着歌喉，悦耳地撩拂着人们的心灵。星星在黑沉沉的夜空中浮游，好似订婚的戒指，纷纷向列夫卡飘落下来，掉入他满头的乱发之中，旋即一一熄灭。
    巴别尔 《红色骑兵军》
    哥萨克们像相互尊重的庄户人那样斯斯文文地吃着晚饭，我用砂子擦净马刀，走到大门外，又回到院场里，心里十分痛苦。月亮像个廉价的耳环，挂在院场的上空。
    巴别尔 《红色骑兵军》
    一只山鸟，破云飞去，“唳”地发出一声长鸣，余音袅袅传来，一如人类轻蔑而讥嘲的讪笑，似乎在讪笑着龙飞的愚鲁，郭玉霞的机心，石沉的忌妒，与王素素的柔弱，只是它鸣声方止，自己也在浓雾中撞向一片山壁！
    古龙 《护花铃》
    暴雨就像是个深夜闯入豪妇香闺中的浪子，来得突然，去得也快。可是它来过之后，所有的一切已被它滋润，被它改变了。
    古龙 《陆小凤传奇》
    夜晚用它苍茫的被单将我裹在提神醒脑的湿润之中，夜晚把它慈母的手掌按在我发烫的额头上。
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    歌声像烟雾一样飘散开去。我们迎着落日走去。夕照似沸腾的河流，沿着如同绣巾一般的农田滚滚前去。宁静透出玫瑰红的色彩，大地横卧在那里，活像猫的背脊，覆盖着闪闪发亮的庄稼的绒毛。
    巴别尔 《骑兵军 敖德萨故事》
    她是个讲条理的人，分内事一丝不苟，分外事绝不插手，做起善事也有节制，就好像爱心是一种能耗尽的财富。
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    我也感到共同生活、彼此相爱的两个人也会是（或变成）对方的一团谜，中间隔了一道墙；在这种情况下，不论我们向另一个人说的话，还是另一个人向我们说的话，听起来非常凄凉，像是探测锤在试敲几下，看看隔离墙的厚度，若不加小心，这道墙头还会增厚……
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    “我的父亲”他对我说，“由我来责怪你是不恰当的，但是您的错误榜样指引我走向这条道路” 我真愿意哭，但是我觉得我的心比沙漠还要荒芜。
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    我插队的第三年，嗄羧愈发衰老了，食量越来越小，整天卧在树荫下打瞌睡，皮肤松弛，身体萎缩，就像一只脱水柠檬。
    沈石溪 《最后一头战象》
    当时，死的人太多。他们都没有感到太多的痛楚。但现在，就像一把刀割在肉上，他的心头横过一道清晰的痛楚。痛楚来得那么快，犹如一道闪电。去得却那么慢，仿佛一条还未羽化成蝶的毛虫在蠕蠕而动。
    阿来 《云中记》
    阿巴和人讨论过这个问题。大家的结论是：要不了一百年人们就会把云中村彻底忘记为什世第发了感个部族九干里士徒，一路与敌对的部陈酸现样了膏使地不来，想想云中村口经天去了多户人家意家：手艺举家去了具城。像祥巴家，靠了三个儿千的蜜勇鱼然椰公霜摩地在村里盖了大房子，但那只是为了成摆下他弄不是真通要润去了。大家架在移民村算有多少年轻人离开了村庄就再没有回来。参军的，考上大学的，还有那些在城里酒吧餐常当服务员还兼表演歌舞的小伙子和漂亮姑娘。到了移民村后，上了年纪的人安赁下来，年轻人继续出走。两个小时汽车就到了省城。从那里坐上火车，坐上飞机就去了北京或广州。桑木丹家的儿子在村里人看来，除了嘴巴乖巧，什么都不会，但他回来过年时声称，居然还去了一趟美国。大家得出结论，现在是单打独斗的时代，不需要跟整个部族生死相依了，当然也就不再需要像阿吾塔毗那样的首领了。有人还想出了一个比喻，世界上所有的水流开始的时候，都是一小股一小股聚在一起。越往前，就要汇入更大的水流，最后，流入到大海，就分不出这些水是从哪里来的了。 阿巴想，以后，没有了云中村，也就没有人来祭祀阿吾塔靴了。他回来，是要把云中村的亡魂聚集起来。如果云中村设有消无，阿巴和他
    阿来 《云中记》
    大家得出结论，现在是单打独斗的时代，不需要跟整个部族生死相依了，当然也就不再需要像阿吾塔毗那样的首领了。有人还想出了一个比喻，世界上所有的水流开始的时候，都是一小股一小股聚在一起。越往前，就要汇入更大的水流，最后，流入到大海，就分不出这些水是从哪里来的了。 阿巴想，以后，没有了云中村，也就没有人来祭祀阿吾塔毗了。他回来，是要把云中村的亡魂聚集起来。如果云中村没有消失，阿巴和他们就跟云中村在一起。如果云中村消失，他也要把这些亡魂召集到一起，和云中村一起消失。但对阿吾塔毗雪山他就没有什么办法了。
    阿来 《云中记》
    看不见，阳光像一匹门帘。阿巴也赤着脚，从那光帘中钻出来。
    阿来 《云中记》
    大家的结论是:要不了一百年，人们就会把云中村彻底忘记。为什么?世界变了。以前是整个部族几千里的迁徙，一 路与敌对的部族争战。现在不一样了，即便地震不来，想想云中村已经失去了多少户人家。像裁缝家，靠手艺举家去了县城。像祥巴家，靠了三个儿子的蛮勇，虽然那么招摇地在村里盖了大房子，但那只是为了显摆一下，他们并不是真的要回去了。大家聚在移民村算有多少年轻人离开了村庄就再没有回来。参军的，考上大学的，还有那些在城里酒吧餐馆当服务员还兼表演歌舞的小伙子和漂亮姑娘。到了移民村后，上了年纪的人安顿下来，年轻人继续出走。两个小时汽车就到了省城。从那里坐上火车，坐上飞机就去了北京或广州。桑木丹家的儿子在村里人看来，除了嘴巴乖巧，什么都不会，但他回来过年时声称，居然还去了一趟美国。大家得出结论，现在是单打独斗的时代，不需要跟整个部族生死相依了，当然也就不再需要像阿吾塔毗那样的首领了。有人还想出了一个比喻，世界上所有的水流开始的时候，都是一小股一小股聚在一起。越往前，就要汇入更大的水流，最后，流入到大海，就分不出这些水是从哪里来的了。
    阿来 《云中记》
    那时，我就想问，那么永远不动的机村呢？当然不会有人回答这样的问题。时代潮流滚滚向前，如果谁提出这样的问题，那么洪流过后，他就会像一条被水流遗弃的鱼、惊讶自己为何独自待在干涸的河滩。
    阿来 《空山》
    看世界，个模糊的愿景，一个不包含任何许诺的未来，一个毫无野心的目的，像挂在骡马眼前的胡萝卜，却足以驱动着我直向前。等我真的到了北京，面对大千世界，心中跃跃欲试，根本不可能只满足于当一个旁观者，肯定想要做点什么，做成什么，但我发现自己不知道想做什么，要做什么。我一直做的只是自己能做到的事，对除此之外的人和事没有想象力。
    东来 《凤凰籽》
    至于说选择自我，我想首先要考虑到，选择自我的时候，是“自我”在做选择。这跟你选择这件衣服还是那件衣服不一样，“选择”是个比较外在的提法，用在你选身外的东西的时候比较适用，用在“选择自我”上就很复杂。我们一般不把“自我”用作宾语，用作宾语很复杂。你在树林里散步的时候，两条路里选一条，诗人用这个来比喻人生道路的选择，但这个比喻不能引申太远，因为你怎么选择人生道路，这是你自我的一部分，同时，你选定的道路也变成了自我的一部分。你年轻，可能体会不深，你的一生不是由一系列选择构成的，真正让你难以割舍的东西，反而是你被抛入的——你的家乡，你的祖国，你的家庭，你不期然撞上的人和事。它们以你不曾料想的方式构成了你的“自我”。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    禅宗中有“以手指月”的比喻，是说用手指指向月亮时，应该顺着手指去看月亮，而不是看手指 ... ... 就像佛陀用各种概念、比喻来指引我们理解和体验“空”的境界，而我们却把手指当作月，把概念当作真理。
    成庆 《人生解忧》
    夜晚，无数个小小的格子间亮起灯，人行走在高楼的缝隙中，犹如置身海底，有时大雾弥漫，身旁则是飘浮着的光晕。
    李颖迪 《逃走的人》

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