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    ……所有的选择都会有后果,我们就生活在自己选择的后果之中,这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错,谁都不想过后悔的人生,我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。 但萨特却说,你所有的选择,依据都只是你自己。这里显然有尼采的影响。尼采说,人是自己价值的创造者。“上帝死了”之后,就不存在客观绝对的普遍标准了,人也没有外在的标准可以依赖。俄罗斯大作家陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》里面有一句名言:“如果上帝死了,那幺一切都被允许了。”萨特说,这句话就是存在主义的起点。 于是,你不仅必须做出选择,还必须为自己确立选择的标准。那幺,你就没有任何托词了。……任何信条、任何主义,或者别人的建议,都不能成为你的借口。…… 独自承担责任是什幺意思?因为不存在客观的评价标准,判断一项选择是好是坏、是对是错,没有任何现成的、普遍有效的标准。你就是你自己的标准,你做了选择的同时就确立了选择的判断标准,这是评价的唯一标准。换句话说,你自己就是自己的立法者,为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。你看,从“存在就是虚无”,萨特推出了人的绝对自由;而从绝对的自由,萨特又推出了绝对的责任。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    因为只要你做出了某个选择,背后就会有一个评判标准。你的标准是从哪里来的呢?只能是你自己给自己确立的。每个人的生活都充满大大小小的选择,比如毕业之后继续深造还是直接工作,选择什幺职业,要不要结婚,要不要孩子…所有的选择都会有后果,我们就生活在自己选择的后果之中,这些后果也在塑造我们自己。所以我们会在乎选择的好坏对错,谁都不想过后悔的人生,我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。 但萨特却说,你所有的选择,依据都只是你自己。这里显然有尼采的影响。尼采说,人是自己价值的创造者。“上帝死了”之后,就不存在客观绝对的普遍标准了,人也没有外在的标准可以依赖。俄罗斯大作家陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》里面有一句名言:“如果上帝死了,那幺一切都被允许了。”萨特说,这句话就是存在主义的起点。 于是,你不仅必须做出选择,还必须为自己确立选择的标准。那幺,你就没有任何托词了。你不能说“因为父母让我这幺做”,因为是你自己把顺从父母当成了标准;你也不能说“因为宗教让我这幺做”,因为是你自己把宗教教义当成了标准。 任何信条、任何主义,或者别人的建议,都不能成为你的借口。萨特认为,这些说辞都只是自欺欺人,是用来逃避自己的责任。开个夸张点的玩笑,假如你和你的伴侣分手了,朋友来安慰你,说“这不是你的错”。但萨特可能就会说,这就是你的错,是你自己选择的人,是你自己谈的恋爱,这个结果当然是你的责任。
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    部、原凉,已是从内心泛出的跟月色一样淡远的平常心境了 会那伴,限下离婚的意义又是什幺 ,她甚至立马想到了出轨的刘红兵。多少年后,地也能像老住 微潮不惊地,去与别人说起这种曾经是心裂肺的之 红兵陪她给儿子检查智力的路上,虽然没有任何话语,可地 子一样若即若离地相随着。她甚至想,即使没有夫情分 为南起的治疗,尽一个父亲的责任、也是应该容留下的。但下这 必要给她时间。当回到那个家,客厅的那一幕就会惊跳而她 数还无法在只有夫妻才能所守的夜晚,给他打开那扇容留的门。为 万万没有想到的是,刘红兵竟然先提出离婚了,她还能再说什 区持。工呼身“诨聊i环回と素 °新y 衅区用Y导ー话当必“冥ン啊・ンとのア が是不离不行了。她突然想起《地藏菩萨本愿经》里的一段话: 电是间浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。 恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重 深 红兵还有什幺救呢 兵想了些办法,把离婚办得还算隐秘。可再隐秘,忆秦离 事还是传开了。基本套路,也正像她想到的那样:刘红兵的老子 了,刘红兵失势了、没钱了、不好玩了,忆秦娥就把那家伙一脚 了。并且还有一个更肮脏的版本,说忆秦娥的傻儿子,可能不是刘 的种,刘红兵才愤然拎包走人的。 无论说什幺,忆秦娥都懒得理会。她也算是经见得多了。你给 解去?她就只能把自己的全部心思,都用在刘忆的治疗上了。至 令,她都不相信任何医院的判断。在她的内心深处,总有那幺一线光儿子是会出现奇迹的。她甚至在后悔,当时不该听了她娘和一些制时话,没在更早些开始治疗。都说“贵人语迟”。也许正是这句飞保了时机。她就像祥林嫂不停地喊“阿毛阿毛”一样,一天到
    陈彦 《主角》

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