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    • 兩個男人各自扯緊繩子的一頭，將系在繩子中間的美洲獅拴住，想像一下這場面吧。倘若他們欲相互靠近，美洲獅便會撲咬他們，因為繩子會鬆開；必須將繩子用力拉緊，俾使美洲獅留在他倆之間等距離的位置上。同理可証，作者和讀者很難相互靠攏：他們各自拉住自己一方的繩子的頭，而他們共有的思想卻被緊緊拴住。假如我們問美洲獅，也就是問問思想，它對那兩位怎麼看，它也許會這樣回答：這兩個可以用於飽餐一頓的獵物各自拉緊了繩子的一頭，拽住了一件他們並不能吃下肚去的東西。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床，当她第一次看见田野里的晨霜时，她说：“我们村里从来没这种东西！”你的想法和她一样，你觉得世上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到……
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    我的主，在我们的船上，水手们忙碌如蚁：今晨，我用我的头发洗船，他们攀上洁净的桅杆，把绿色的帆拖向他们像葡萄树嫩叶般的蚁巢；舵工奋力拉起船舵，用背抬起，有如背扛一只可以享用一个礼拜的猎物；力小的水手拖着被海水浸咸的缆绳，把它们堆放在我们飘动的房子的中央。当船扬帆加速时，最快的那部分属于你，我的心灵，你是我唯一的主，阵阵海风是你的养料。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    哈列维——犹太·哈列维（约1085-1140）：犹太哲学家，被认作中世纪最重要的希伯来文诗人。主要哲学著作是用阿拉伯文写成的《信仰论证》，体裁采用一犹太人与哈扎尔可汗布朗对话，试图论证信仰高于逻辑，“精神真理”高于“逻辑真理”。晚年去耶路撒冷朝圣，为该城高唱哀歌，阿拉伯人怒而纵马将他踩死。后来葬于埃及。至今仍为犹太教徒所崇敬。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    真理是透明的，人们无法察觉。而谎言是不透明的，光线和目光都无法将它穿透。还有第三种情况存在，即上述两者的混合状态，此为最常见的情况。我们一只眼睛的目光透过真理，消失于无限之中，而另一只欲透过谎言的眼睛就连我们自己的手指也看不见，这只眼睛的目光只能停留在咫尺之间，它与我们相依相伴，就这样，随着它歪歪斜斜地伸展，我们开辟了一条生活之路。有鉴于此，真理与流言恰恰相反，真理无法被直接认识，只能通过两者的比较，即真理与谎言的比较，方可被认识。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    当黑夜让我们进入梦乡时，我们都变成了演员，我们在个不相同的舞台上扮演我们的角色。白天呢？白天，我们在真实的世界里学习我们的角色。有时，我们学的不好，不敢在舞台上亮相，但我们会躲在台词和脚步都比我们练得好得多的演员后面。而你，你来剧院不是为了扮演一个角色，而是来观看我们的演出。在我掌握了我的角色之际，仔细地看着我，因为在一个礼拜的七天里，没有人会显得更智慧和美丽！
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    他们从上一个冬天就相亲相爱了。他俩轮流用同一把餐叉进餐，她啜饮着他嘴里的葡萄酒。他百般温柔地抚摸她，激得她的灵魂在体内吱吱作响，她喜欢他这么做，并要他朝她身上撒尿。她笑吟吟地对她的一些女友说，在和男人亲热时，三天未刮过的胡须在身上摩擦的感觉最为美妙。她内心深处在认真思考这样一个问题：我生命中的片刻时间正在消亡，就像飞虫被鱼吞食一样。怎样才能使它们更富营养来满足他的胃口呢？她恳请他咬下她耳朵的一部分，并吃掉它，为了不使幸福突然中断，她从不关上身后的抽屉和房门。她不爱说话，因为她是在肃默静谧的氛围里长大的——一她的父亲始终在默诵同一段祷文。现在，他们外出野餐，情况虽然大致相同，但她非常愉快。佩特库坦把缰绳绕在脖子上，埋头读一本书，与此同时，卡莉娜不停地说话：他俩在玩一种游戏。如果她说出的某个词正好是他在书中同一时刻读到的，他俩便互换角色，由她来看书，而他开始说话。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    和我同岁的人在地下的要比在地上的多，有朝一日我也一样：我入地下，而许多与我同岁的人还活着。只是我在地上添岁增寿，无异于抛弃那些比我年轻的死者。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床，当她第一次看见田野里的晨霜时，她说：“我们村里从来没这种东西！”你的想法和她一样，你觉得世上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到……
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    当我外出游荡到维也纳或布达时，置身于人们在能造房子的所有地方毫不留情地造的房子之间，我立刻迷失了方向；只有当我出现在多瑙河畔时，河里的梭鱼正处在二月份它们最愚笨的季节，我才知道我身在何处，以及我是谁。
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    我曾无数次推算过海洛那清澈眼眸的深度，我牢记着这个神奇的数字，还在夜里背诵它。我已经开始观察我所遇到的人的眼眸深度，期望着会发生奇迹，期望着会出现同样颜色与深度的眼睛，从那样的眼睛中我也许能得到我那问题的答案，这个答案我永远都不会从我妹妹那里得到了。
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    你手里的乐器不会断绝与其原材料的联系，不会断绝与用来制造它的材料和技术的联系，即便是在用它演奏的时候；实际上，只有通过这种联系，音乐才获得了它的合理根据。手指并不是真的在演奏小提琴，而是通过小提琴与水、空气、火以及土这些基本元素建立联系，与这些基本元素的秘密建立联系；在不同的乐器中，这些元素以不同的方式相结合。
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    “人类的生命是一种古怪的物种：终点不是在结束的地方，而是在人生轨迹的中段：你若奔跑，你可能许久以前就已经越过了终点，而你却不知道——你甚至从没有注意那是在何时发生的，你也永远不会发现那是在何时。你只是那样一直在奔跑。”
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    父亲教给他水手打绳索结的技术，在挂着红色圆环的渔网下一边补网，一边解释：“瞧瞧这些绳结和环扣；把它们做成这样，是为了拴紧绳索的头，不让它们松开。不管你怎么用力拽，绳结都不会松脱，因为让它发挥作用的不是别的任何东西，而是它自身。这一点也同样适用于人。人们走的路线交织成了很多结，让它们貌似太平无事地互相支撑，并形成一道不可逾越的军事边界线；然而实际上，它们就像刚从水里拉上来的渔网上的结一样，始终处在紧张的崩溃临界点。因为，每个结发挥的作用都是它必须发挥的，而不是它自愿发挥的。“比如说吧，儿子，你天生不是柔弱体质。你拥有强壮的血统；它能让你举起大石头。可是这还不够。你和你的同代人命中注定不是来统治人的，而是来受奴役并干苦力的。对你来说，是为土耳其人还是为日耳曼人辛苦工作，这其中并无区别。你甚至不能因为你想唱歌就可以唱歌，而是因为有人像操纵小管风琴一样地操纵着你的思想，通过鼓气使它鸣响……”勒安得耳不相信这样的命运，父亲毫不关心他在返回贝尔格莱德之前那些年月都经历过什么事情，这也让他感到惊讶；这种情况下，他又恢复了自己的石匠职业。目前还是按他自己的、令人愉快的方式恢复的。他日益频繁地观察这座簇新之城正怎样扩展变大。这
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    他知道，把欧洲和亚洲分隔开来的不只是海水，还有风——亦即，时间。于是他说，或许将海洛与勒安得耳分开的并不是海水和浪波，而是别的某种东西，某种他们要想抵达彼此就必须掌握的东西。他心里想的是他在奥赫里德湖上的船中没法触碰的那位姑娘。“除了水，构成世界的四大元素之一，还能是什么呢？”俄国人吃惊地问道；对此，他年龄最大的学生平静地答道：“也许是时间的浪波，而非海上的浪波分开了海洛与勒安得耳。也许勒安得耳泅渡的是时间，而不是海水。”
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    “有各式各样的爱。有些爱，只能用餐叉刺破；还有一些爱，得用手捧着吃，就像牡蛎；有些爱，必须用餐刀切成小块，免得使人噎住；还有一些则过于汤汤水水，只有借助汤勺才能解决。另外还有一些，得像亚当采摘的苹果一样被采摘。“至于死呢，它是神圣的天空下唯一可以像蛇一样在我们的身世之树上爬上爬下的东西。死亡可以在你出生之前潜伏下来，等候你数个世纪；它也可以返回来找你，可以从极其遥远的未来返回与你相逢。某个你不认识，也永远不会见到的人，可以唆使他的死如同猎狗扑向鹌鹑一样地扑向你，可以隔着遥远莫测的距离派它来抓获你……
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    不管怎样，我开始了泛泛的爱，尽管有所准备，却毅然决然，就像一条驶向汪洋大海永不回还的客船。随后，在我的爱之中，在我的客船上，我命中注定的形形色色的旅伴开始上来下去，与我一起分享片刻的同一股水波的冲刷、同一阵潮汐的退落，还有太阳和风。
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    那是一场小提琴音乐会。演奏大师一头纯黑色的直发，就像他琴弓上的马尾毛。第一乐章是舒缓庄重的，这种舒缓足以让人定睛观察一本书从桌上掉落的过程，因为他能看清这本书的每一页散开掉落的经过。第二乐章是飘逸而缓慢的，如同栗树的叶子与它们的影子永生相伴一样。华彩乐段十分热烈；这位艺术家，没有人为他伴奏，这时摘掉了面具，我心想：“此人若是在七月里呐喊，那你在八月份依然还能听到他的喊声。”最后是一段极快的收尾乐章，表现的是那种能用三种速度睡觉的人，那种他的梦境时而具有巨大引力时而具有异乎寻常他人易受他影响之速度的人……在我眼前的不是俄耳甫斯，那个用他的音乐迫使野兽、岩石、矿砂、树、火，还有松香、在贝壳里怒号的风，以及动物的内脏全都会来聆听他演奏的俄耳甫斯。这一位更强大——他迫使它们全都做出回应，让它们自己用他的乐器来发出声音，有如在一座圣坛上，跟它们一起在圣坛上祭献给音乐的不只是它们的子宫与骸骨，与此同时还有那个执行祭献的手……
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    惊恐之下，我们跑了出去，不过我哥哥用一句话使我平静下来：“瞧，生活中那些貌似难以置信、神秘莫测或离奇怪诞的事情，它们那具有欺骗性的外表背后，隐藏着最最平常无奇的故事。”“这就意味着，”我说，“要当心那些最最平常无奇的东西和事件，因为在它们那些平常无奇的面具背后，隐藏着恐怖、灾难，还有死亡。”
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
    由此，一个人可以得出结论，“时间从何而来”这个问题的答案就是：“时间来自死亡。”因为只要存在死亡，就存在时间。一旦死亡没有了，时间也就不复存在了。所以，死亡就像一只蜘蛛似的编织着我们的时间。如果生命存在于时间停滞不动的地方，拘禁在当下这个时刻，那么死亡就存在于时间在其中流逝的那个疆域。换句话说，时间通过死亡而流逝，在生命中分毫不差地停滞于永恒和时间在这个灵魂窗户上的交叉点……
    米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》
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