一种大树紧抱树根的感党，一种幸福感，来自知道了个人的成长不只是随意的偶然的，也是一种过去的遗产及其果实和花朵，这种过去不仅为现在辩护，更为现在戴上桂冠一一这就是我们今天愿意称之为真正的历史感的东西。
因着对于幸福的希望，需要走过苦痛的路。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0是的，他们全家和好了。弟弟再见到她照样没脸没皮气她，依赖她，不会因为一耳光而绕着她走；妈妈也并没真的将她当做六亲不认的洪水猛兽；但就是这些争吵，这些偏心，这些当时说不清对错、事后也不记得过程的撕扯，渐渐改变了她，把她变成了今天的陈见夏。
八月长安 《这么多年》0
八月长安 《这么多年》0病人往往掩饰真相，拒绝承认弱点和不足，病人的潜意识却能挺身而出，站到治疗者的一边。它追求的是坦诚、真实、开放，尽可能忠实地交代病人的历史和过去。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
当年在西藏阿里，我无数次看到过这种外圆内方一层套着一层的图案。它们或在墙上，或在纸上，或在洞穴之中...绚烂多姿，色彩鲜艳。虽然由于时间的漂洗，很多细节已看不分明，但那种及娱乐无限想象力的其实，和一种庞大系统的缜密性，还有一种不可知的想象性，带着无法抗拒的力量劈头盖脸而来。 
毕淑敏 《星光下的灵魂》0
毕淑敏 《星光下的灵魂》0
士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中，形成一种互相标榜的风气，他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物，其中最重要的有“三君”、“八俊”、“八顾”。“君”是指被奉为一代之典范，而“三君”虽以窦武为首，但他是外戚，从士大夫阶层来说，陈蕃（字仲举）才是他们的代表人物；“俊”是指为人之英杰，“八俊”以李膺（字元礼）为首；“顾”是指能以自己的德行引导别人，“八顾”以郭泰（字林宗）为首。他们都是在《世说新语》一开头就出现的人物。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0行为正义最骄傲的表达就是即便天塌下来，正义也必须得到践行。其代表人物是康德，他的经典语录是“道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 …… 至于结果正义，最为人熟知的就是英国法理学家边沁的功利主义，判断行为对错的最终标准是看行为能否增进人的幸福快乐，法律的正义一定要体现最大多数的最大利益。
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1也许人喜爱的不仅仅是幸福？也许，他也完全同样地喜爱苦难呢？也许，苦难对他来说，也相当有益，一如幸福那样？而人有时会酷爱苦难，酷爱到极点，这也是事实。这事无须到世界通史中去查证。只要您是人并且只要稍稍生活过，问问您自己就行了。至于我个人的意见，我认为，如果只喜爱幸福，那甚至是不怎么体面的。不论是好是坏，但是有时破坏某种东西也是其乐无穷的。须知我在这里并非崇尚苦难，也并非崇尚幸福。我主张…捍卫自己的任性，并且捍卫那在我需要时能为我的任性提供的保障。比如说，在轻松的喜剧里是不允许苦难存在的，我对此是知道的。在水晶宫里苦难更是不可思议：苦难就是怀疑，就是否定。如果在水晶官里都有怀疑，那还算什么水晶宫呢？然而，我还是坚信，人永远不会拒绝真正的苦难，也就是说永远不会拒绝破坏和混乱。苦难一一要知道，这就是意识产生的唯一原因啊。我虽然在一开始就说过，意识是人最大的不幸，然而我知道，人喜爱意识，不愿用任何赏心乐事去替换意识。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
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