一个人、一个社会或是一个文化的“可塑力”（ plastic power）指那种明确地改变自身的カ量，那种将过去的、陌生的东西与身边的、现在的东西融为一体的力量，那种治愈创伤、弥补损失、修补破碎模型的力量。
中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
卢梭 《忏悔录》1
卢梭 《忏悔录》1
古文今文焊接得好 那伤疤极美
木心 《素履之往》1
木心 《素履之往》1
逍遥以针劳，谈笑以药倦。
刘勰 《文心雕龙》0
刘勰 《文心雕龙》0中國社會的自身淵源，是唐代以來的科舉社會。它的病痛在平鋪散漫，無組織，無力量。而所由得以維繫不輟團結不散者，則是賴它自有的那一套獨特而長久的「文化傳統」，與由此所形成的強固「民族意識」。若并消滅此二者，則中國社會將剩四億五千萬個生活窮苦的個人生命，外此一無所有。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0尼采的虚无主义是一个坏消息，同时又是一个好消息。坏消息是人生是虚无的，理论文化也是虚假的。但它又是一个好消息，因为虚无的真相留出了最自由的空间，我们完全可以积极面对，用生命本身的力量创造自己生命的意义。能做到这一点，就是尼采所说的超人。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0若要计较，桩桩都藏着委屈。抱怨在某种程度上是最无用的心态。我们承受的委屈通常也是大多数人承受的委屈。董明珠：职场上，最降低工作效率的不是刷淘宝聊微信，而是玻璃心。成熟的人早就学会了吞下抱怨，咽下委屈，默默解决问题。再委屈、再着急也没有用，要做的是把眼前的事情做好。工作很累很难，但是它给我们带来的收入能够治愈我们的不安。委屈成本：你陷入情绪一分钟，就会损失一分钟。别太把自己当回事儿，能减少许多不必要的内耗。与其抱怨，沉浸在委屈中，不如行动。只要动起来，你就解决了80%的问题。
洞见君 《洞见不一样的自己》0
洞见君 《洞见不一样的自己》0大众文化根深蒂固的难题在于普遍的不幸福。不幸福一方面是由于劳动和消费之间难以取得平衡，另一方面是由于劳动动物坚持不懈地追求幸福，而这种幸福只有在生命过程的消耗和再生、痛苦和痛苦的释放之间达到完美的平衡时才能获得。在我们的社会中，对幸福的普遍渴求和普遍的不幸(这是一个硬币的两面)是一个最有说服力的表征，表明我们已经开始生活在一个劳动社会中了，只不过它缺乏足够的劳动让人心满意足。因为只有劳动动物(而不是工匠和行动者)才一直想要“幸福”，并认为有死之人是能够幸福的。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0等到两岁多的儿子自己能用调羹吃饭了，惠才下定决心走出家门去找工作。事有凑巧，县医院的党委书记调到县劳动人事局当了局长，有权安排工作。“文革”初期，书记被揪出，但吕从没斗过他，和书记的爱人也相处得很好。也许人家会念这一点情分。惠才和吕商量了几次，终于怀着忐忑的心，登门去找书记。书记夫妇很热情地邀请他们坐，俩人两手空空，不免有些尴尬。吕不善言辞，到了求人的时刻就更紧张，讲起话来结结巴巴，很难讲到点子上去。 这时，书记的爱人对书记说：“还没给惠才安排工作吧？你真会拖。吕医师和我讲过多少次了，我又和你提过多少回，你赶紧给人家安排一下吧。惠才有文化，又能吃苦，做什么都可以。”书记当面就答应了，说：“星期一来拿介绍信。”不承想事情办得这么顺利，两人欢天喜地。回家路上，惠才对吕说：“你找过书记爱人的事，怎么不告诉我？搞得我还有些埋怨你，觉得你太不关心我。”吕答：“还没办成的事，不能先讲，怕你空欢喜一场。”
杨本芬 《我本芬芳》0
杨本芬 《我本芬芳》0
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