等到两岁多的儿子自己能用调羹吃饭了,惠才下定决心走出家门去找工作。事有凑巧,县医院的党委书记调到县劳动人事局当了局长,有权安排工作。“文革”初期,书记被揪出,但吕从没斗过他,和书记的爱人也相处得很好。也许人家会念这一点情分。惠才和吕商量了几次,终于怀着忐忑的心,登门去找书记。书记夫妇很热情地邀请他们坐,俩人两手空空,不免有些尴尬。吕不善言辞,到了求人的时刻就更紧张,讲起话来结结巴巴,很难讲到点子上去。 这时,书记的爱人对书记说:“还没给惠才安排工作吧?你真会拖。吕医师和我讲过多少次了,我又和你提过多少回,你赶紧给人家安排一下吧。惠才有文化,又能吃苦,做什么都可以。”书记当面就答应了,说:“星期一来拿介绍信。”不承想事情办得这么顺利,两人欢天喜地。回家路上,惠才对吕说:“你找过书记爱人的事,怎么不告诉我?搞得我还有些埋怨你,觉得你太不关心我。”吕答:“还没办成的事,不能先讲,怕你空欢喜一场。”
我用了那么多年,才走到这,谁也别拦着我。
尹丽川 《出走的决心》0
尹丽川 《出走的决心》0真正了解青春期是非常不容易的事。因为大人有很多道德设防,而这个道德设防使你根本不愿意去了解真实的青春期。有时候父母亲还傻傻地对孩子们隐隐约约讲一些事情,他们不知道孩子已经在网络上看了多少可怕的东西。在一种保守文化中,亲子之间最大的隔阂就在性上。
蒋勋 《蒋勋说红楼梦》0
蒋勋 《蒋勋说红楼梦》0因而在德国古典思想家的时代会出现对古代世界的极度仰慕,对他们来说,古代世界乃是个体文化的象征,这使得古代世界极大程度上被给予了极高的评价,通常被全面地理想化。有不少人甚至还试图竭力模仿或恢复希腊精神,这些意图在我们今天看来真有几分愚蠢,但是它们仍然必须被视为个体文化的先兆。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0商品属性只是知识的多种属性之一,而且并不是其界定性的特征。知识的价值也无法等同于其市场需求价值。知识市场的消费需求很难清晰体现知识的内在价值(探索和发现真理),甚至难以全面反映其功用价值。因为人的购买欲望是社会文化塑造的,也会受到广告等行销手段的操纵。……我们应当如何应对这个挑战?……如果传统教育体制的垄断终将结束,那幺我们需要一个更开放的象牙塔。……只有当知识事业以更有效的方式介入市场,才有可能将知识场域的自主原则渗透扩展到市场内部,建立“销售业绩”之外的信誉和评价标准,从而建立一个制约盈利垄断一切的多样化的良性市场。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0女性主义媒体大亨安迪·蔡斯勒(Andi Zeisler)联合创办并经营着“Bitch Media”一一个非营利传媒组织,其名称中就有一个收复再定义后的侮辱性词语。她告诉我,为了减少性别羞辱带来的伤害,我们可以采取的第一步是避免用它们来辱骂别人,也就是只在褒义的语境中使用它们:“Wow,impressive,。she's a bad bitch!”(哇,太飒了,她可真是拽姐!)而不是“Fuckher,that evil bitch”(肏,臭婊子)。另一个办法是,我们可以完全摒弃它们,毕竟并不是每一个侮辱性词语都能被收复再定义*。有些女性主义者就认为“slut"这个词就应该被取缔而不是重新定义,因为用一个词“专门”来形容性经验丰富的女性,本来就是居心不良。就连“荡妇游行”的创办者艾波·罗斯自己也希望这个词彻底消失。*有些经由某群体收复再定义的词只适用于该群体内部,不是任何人都可以使用的。以“nigger”(黑鬼)这个词为例:从19世纪早期到大约20世纪80年代,这个,・埃特(Missy Elliott)Jay-Z嘻哈术家的帮助下,它被黑人群体收复并进行了重新定义。然而,在大多数非裔美国人看来,这是一个其他族裔永远不能使用的词。2017年,作家兼文化评论家塔那西斯·科茨(Ta-Nehisi Coates)被问及他对白人在吟诵歌词时使用“收复再定义”版本的“nigger”有何看法,他指出:“这个词的含义深刻而沉重,与我们所遭受的被压迫的历史息息相关,因此不是每一个侮辱性词语在收复再定义之后都可以属于其他任一群体。”科茨还说:“如果你是一个嘻哈乐迷却不能使用‘nigger’这个词…这能让你体会到身为黑人意味着什么。因为作为一个黑人,就意味着行走在这个世界上,看着人们做着你不被允许做的事情。”
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0
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