德国联邦政府通过国家规划，确保对纳粹时代的反思，也确保对东德过去的展现，不会出现怀旧、浪漫化与轻描淡写。“为此，日常生活必须必然置于独裁统治的语境中。必须明确指出，东德民众受到国家广泛控制，并面临强烈的同化压力，而独裁统治的权力也源于民众的合作。必须识别SED在全社会及人们生活各领域进行意识形态渗透的工具和机制一从幼儿园到小学，从大学到工作场所与休闲活动。同时，必须记录东德人民如何以及在何处试图摆脱党的控制。”
堵住你的嘴，用浪漫的方式。
金恩淑 《太阳的后裔》0
金恩淑 《太阳的后裔》0
不骗你，我最后一次来到阳明山看灯海，还是在楚濂去巴黎留学之前。那晚大家给楚濂饯行，我们去吃了蒙古烤肉，吃完了烤肉就骑着好几辆摩托车，来到了这，大家坐在山边上，看着灯海聊天，一聊就聊到天亮！唉，那时候大家好有情调，生活的步调没有现在这么紧张，好象浪漫了许多！你想想看，楚濂去巴黎念了四年书，回国有近一年多了，我怎么不是几百年没来呢？
琼瑶 《一帘幽梦》0
琼瑶 《一帘幽梦》0
爱情能激发我们的想象，让它极度活跃起来。爱情这种被柏拉图称为＂神圣的疯狂＂的感觉与偏执狂和精神分裂其实十分相似。 爱情是一剂良方，可以把我们从没有幻想的单调生活中解救出来，让我们的想象力不再流于贫乏，让我们过度理智的生活，重新焕发出浪漫的光彩。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
在青年时代，生活还像一个不会枯竭的早晨那样展现在他们面前，向四面八方，充满机会和虚无，而在中午就已经突然出现了某种东西，它可以要求成为他们的生活，这从整体来看是如此令人惊讶，就仿佛一天这里突然出现一个人，人们和这个人通了二十年的信，却没见过他，因而完全把他想象成另外一个样子了。但是更加奇特得多的则是，大多数人并没察觉到这一点；他们收留了这个来到他们这儿、已经和他们打成片的人，现在他们觉得他的经历体现了他们的个性，他的命运是他们的功绩或不幸。有什么东西像一张粘蝇纸对待一只苍蝇那样对待他们；它这儿粘住了他们的一根毫毛，那儿抓住了他们不让动，并且渐渐把他们裹住，直到他们被埋在一个厚厚的套子里为止，这套子只是略微有一点符合他们本来的形态。随后他们就只还模糊地想到那个青年时代，那时他们曾有过某种像反作用力的东西。这另一种力扯拉着，呼呼响着，它哪儿也不愿意停歇，引起阵无目的的逃避运动的风暴；青年人的嘲讽，他们对现存事物的反抗，青年人愿意做出一切英雄业绩、愿意自我牺牲和犯罪的決心，他们的激昂和严肃以及他们的多变一一所有这一切无非就意味着他们的逃避运动。从根本上来说，这些逃避运动仅仅表明了，这个年轻人所做的一切事情当中没有哪
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0我国的浪漫主义者是心胸豁达的人，同时又是我国老油条中的第一号老油条，我甚至可以就凭经验向你们保证……当然了，这一切都取决于我们的浪漫主义者是否聪明。我这都说了些什么！浪漫主义者向来是聪明的
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0德国犹太人的“帝国代表大会”是国家所有社区和组织的联合会，1933年9月由柏林社区发起成立，绝非由纳粹指定。用他们的话说，纽伦堡法案的目的在于“建立一个基准，令德国人和犹太人能够实现互相容忍”。对此，柏林社区成员之一、一名激进的犹太复国主义者补充道：“在任何法律下都可以生活。但如果完全忽视什么合法、什么不合法，人就没法生活。一个有用的、受人尊敬的公民，也可以成为一个伟大民族中的少数族群之一员。”（Hans Lamm, Über die Entwicklung des deutschen Judentums ，1951）因为希特勒在1934年罗姆叛乱中解除冲锋队的权力（冲锋队褐衫军基本上要为早年的集体迫害负全责），因为犹太人蒙在鼓里，对势力日益庞大的党卫军黑衫军毫无察觉（党卫军摒弃了艾希曼常说的“冲锋队方式”），他们普遍相信可以采用权宜之计，甚至自告奋勇要合作“解决犹太问题”。简言之，当艾希曼最初涉足犹太事务时（四年后，他已经堪称这方面的“专家”），当他初次接触犹太高层时，复国主义者和同化主义者都大谈特谈“犹太复活”、“德国犹太人的伟大建设运动”，他们自己内部尚且在有关犹太移民合意性这个意识形态问题上争论不休，就好似这件事的决定权在他们手中。
汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》0
汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》0
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