传统的中国人视中国的古典作品大致上相当于正统的基督徒视希伯来语的《圣经》一样。他们认为其中囊括了过去所有的精华、最美的智慧以及从古到今都普遍适用的一切真理。虔诚的基督徒根本不相信《圣经》还需要增加些什么,而中国儒家子弟更不相信中国的经典还需要有所增补。基督徒与儒家子弟都认为,一切都尽善尽美,还想去谋求更好,那是不可能的。正像许多虔诚的基督徒用《圣经》的“经文”来解释一些《圣经》作者从未想过的事一样,儒家学者也有这样的能力,也经常能从“古圣人”那里找到现代政府一切现行政策的依据,以及古代数学乃至现代科学的源头。
科学就是解决未知的事
克里斯托弗·诺兰 《星际穿越》0
克里斯托弗·诺兰 《星际穿越》0与谬误辩论,很可能获得真理;与无聊辩论,只可能一起无聊。
余秋雨 《霜冷长河》0
余秋雨 《霜冷长河》0每个时代都会认为以前的所有时代都充满了偏见。今天,我们更是这样认为,而这跟以前这样想的所有时代一样,都是大错特错。有多久我们没有看到真理被谴责!说起来令人伤心,但不幸的是,人类没有从历史中学到什幺。当我们着手收集经验材料,给这个黑暗的主题投来一丝曙光时,这个事实就会把最大的困难展现在我们面前。我们相当肯定会找到它,然而所有的权威已经向我们保证我们什幺也不会找到。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0只要人类还存在下去,就没有终极真理和绝对真理。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0这样,波普尔就重新定义了科学发展的逻辑,用经验检测的“可证伪性”代替“可证实性”,用“问题—猜想—反驳”的“试错机制”代替“观察—归纳—证实”的“实证机制”,这就对科学发展提出了新的解释。 这也意味着,科学无法达到绝对真理。很简单,如果一个理论始终都没有被证伪,能不能说它就是真理了呢?不能。因为没有人能保证未来不会遇到反例,不会遇到那只黑天鹅。所以,就算某个理论猜想碰巧是永恒正确的,我们也无法确认这一点,因为未来有待检验的案例是无限的。在这个意义上,科学永远只能获得暂时的正确性,这就是“不彻底的正确”的深层含义。 波普尔就这样改变了我们对科学的理解。科学理论不是真理的代名词,只是一些尚未被证伪的假设。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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