这样,波普尔就重新定义了科学发展的逻辑,用经验检测的“可证伪性”代替“可证实性”,用“问题—猜想—反驳”的“试错机制”代替“观察—归纳—证实”的“实证机制”,这就对科学发展提出了新的解释。 这也意味着,科学无法达到绝对真理。很简单,如果一个理论始终都没有被证伪,能不能说它就是真理了呢?不能。因为没有人能保证未来不会遇到反例,不会遇到那只黑天鹅。所以,就算某个理论猜想碰巧是永恒正确的,我们也无法确认这一点,因为未来有待检验的案例是无限的。在这个意义上,科学永远只能获得暂时的正确性,这就是“不彻底的正确”的深层含义。 波普尔就这样改变了我们对科学的理解。科学理论不是真理的代名词,只是一些尚未被证伪的假设。
我不要只是生存,我要活得有意义。
安德鲁·斯坦顿 《机器人总动员》0
安德鲁·斯坦顿 《机器人总动员》0科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。
伽利略 《佚名》0
伽利略 《佚名》0我们可以看出,梦是一步一步地朝着有意的转移方向在蜕变。如果一天里发生了两件或两件以上值得引发我们的梦的经验时,梦就会把两件经验合成为一个完整的经验:他永远遵循这种“强制规则”。
弗洛伊德 《梦的解析》0
弗洛伊德 《梦的解析》0有没有意义是各人价值观点问题,养孩子有什么意义?生命有什么意义?一只渡海轮沉没海底,社会有什么损失?活着的人照样饮宴嫁娶。地球爆炸消失,宇宙有什么损失?我干吗要打扮得花姿招展到扶轮会、师子会去跳舞?
亦舒 《喜宝》0
亦舒 《喜宝》0稍纵即逝,把握不住的感觉,无可名状的,不能用任何概念去表达的感觉,在时间的流程中,终于会沉淀下去,凝成一个化不开的内核,深深地埋藏在人的心底。而人却无法去解释它,因为人不能认识自己。不能认识的东西,就有了永恒的意义。永恒,是寓于瞬息中的。我知道,我一刹那间的感觉之中,压缩了人类亘石以来的经验。
张贤亮 《男人的一半是女人》0
张贤亮 《男人的一半是女人》0菲利普一个劲儿地问着自己:人活着究竟有什么意义?世间万物,一切皆空。拿克朗肖来说,情况何尝不是如此。他活着,不过是个碌碌之辈,无声无息;他一死,就被人忘得一干二净。他余下的那几本诗集只是摆在旧书摊上出售。他的一生似乎只是提供个机会给人写篇评论文章,除此之外,就别无意义。
毛姆 《人生的枷锁》0
毛姆 《人生的枷锁》0就在我的后院,这在西方几平已经成为一种运动。有人 说,“大”是一种资本的变身,是跨国公司的表象,麻雀主义要反抗的就是这种吞噬一切的“大”。麻雀主义不是“躺平”,更不是“卷”。所谓的“卷”实际上是在否定自己作为一个平凡人的意义。麻雀主义也不是混日子,而是一种“小”意识的觉醒:在后院种几株南瓜、几根胡萝卜,过一种自给自足、田园牧歌式的生活,宣布将自我隔离在商业世界、消费世界这种资本控制一切的霸权主义之外。麻雀主义是积极的,代表了一种现代的、环保意识的,甚至是自在自为的人格意识的解放。
朱锐 《哲学家的最后一课》1
朱锐 《哲学家的最后一课》1




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