你翻开柏拉图著作其中的一页,开始朗读起来:“如果一个渴望自由美酒的民族拥有一伙蹩脚斟酒的领导人,人们想要多少他们就斟多少,直至把整个民族灌醉,那接下来就会发生这样的事情:当统治者拒绝满足他们提出的愈来愈多的要求时,他们就会宣布他为恶棍,并指责他想剥夺自由。我们也会发现这样的现象,如果一个人对他的上司表现得唯唯诺诺,他就会被认为是一个没有个性的人,一个奴隶。如果胆怯的父亲对他的儿子同样胆怯,那儿子对他的父母就不会有任何惧怕和敬重。如果师傅不敢训斥徒弟,并一味地取悦他们,那徒弟就会嘲笑师傅,并要求和长辈享有同等的权利与待遇。而长辈为了不显得过分严厉,就会顺从年轻人。这样一来,公民的灵魂就会极端痛苦,只要出现顺从的情况,大多数人就会义愤填膺,拒绝服从。到头来,所有人都会无视成文或不成文的法律,对任何东西都不关心,都不尊重。在这种放任自流的局面中,暴政就会埋下它的种子,并开花结果。实际上,所有过分的做法都会导向它的反面。就像季节的交替,植物的生长,物体的运动,都是这样,国家的政权更是如此。”
在性爱中,精神是落后的,真实在所有肉体的行为中,精神都是落后的。我们的性爱思想,葡伏地爬行在一种黑暗中,一种秘密的惊恐中,这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。只有在这一点上,性爱的肉体的这一点上,我们的精神是没有进化的。我们现在得要迎头赶上去,使肉体的感觉的意识,和这感觉本身和谐起来,使行为意识和行为本身和谐起来。这便要对于性爱有适当的尊敬,对于肉体的奇异的经验有相当的敬畏;这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼,因为这些字眼是精神对于肉体所有意识的自然的一部分。猥亵之所以来,是因为精神蔑视和惧怕肉体,而肉体憎恨和反抗精神。
劳伦斯 《查泰莱夫人的情人》0
劳伦斯 《查泰莱夫人的情人》0Stanley总是无法向母亲解释清楚,他到底有什么理由必须冒险登山——他当然解释不清楚,两百多年来没有人能清晰地说出人类为什么热爱登山。他最爱的攀山就像个钉子,死死地锲在了原本坚如磐石的母子情感中,锲出了一道无法弥合的裂隙。母子每争吵一次,这钉子便加深一份,裂隙里也多了几道蛛丝密布的缝。每每此时,他的契妈就成为填补这裂隙的介质。吴茄榤刚出生时,有人告诉他的母亲,这个宝宝注定命途多舛,最好上契,找个“契妈”(干妈),用她的八字改变孩子的命数。母亲起初非常抗拒这个说法,但转念一想,宁可信其有,为了儿子一生的平安,只好硬着头皮去求自己的老同学。从此,吴茄榤便有了个契妈。也许,这就是母亲迷信的源头。
宋明蔚 《比山更高》1
宋明蔚 《比山更高》1不仅傅家甸的居民,就连镇守各区的士兵,也得按自己所执勤的区,佩戴证章。同一个区的人,可以在本区内自由行动,要想去外区,必须申请特别准证,方可通行。那些脚野的汉子,对此极为不满。他们在街上嚷嚷,说是老鼠传播鼠疫,可以四处游走;人却要像鸡一样,被圈进笼子,世上哪有这么防瘟疫的?
迟子建 《白雪乌鸦》0
迟子建 《白雪乌鸦》0即或有谁对性产生了渴望和称得上是“罪恶”的念头,大抵也会像我一样,灵魂战栗地将这“罪恶”念头压制下去,并对自己进行严厉的宣判。将一个什幺权威打翻在地时他们是盖世英雄,却没有谁有胆量将手探进一个自己喜爱也喜爱自己的姑娘的胸衣。那仿佛是无须审讯就可以拖到刑场上去枪毙的弥天大罪!红卫兵们在这一点上对自己的战友们也是铁面无私的。在红卫兵的威名最辉煌的日子里,除了我的同学王文琪果真枪毙了外,我再未听说过与红卫兵三个字有关的带有些桃色性质的事件。
梁晓声 《一个红卫兵的自白》0
梁晓声 《一个红卫兵的自白》0写信是一件好玩的事,每次都像打开一个话匣子,又像是推开一扇门去到别的世界。那些空间也和这里一样的漆黑无明,却包容了别的可能。我在那些信里说了许多我平日不敢说的话,觉得这房间虽小,但房里的世界对我如此开放,给我自由。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0这些首先是源于1964年的民权法。六十年代是一个全世界都在那里动不安的年代。对于美国,六十年代几乎是一个历史分界线在此之前和在此之后的美国,非常非常不同。六十年代美国民权运动的结果不仅仅是立法取消了种族隔离,它还使得自由派思潮广为流行。在六十年代之前,美国大致是雇主说了算的。但是,此后,保护每一个人的平等权利的观念浮到了表层上,尤其是社会上的弱势群体,比如少数民族、妇女、残疾人等等,他们的权利受到了前所未有的关注。民权法就是在这样的背景下产生的
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0不过,这些都只是表面现象。 现代已经从理论上完成了对劳动的赞美,并导致整个社会事实上变成了一个劳动者社会。从而,这个愿望就像神话故事中的愿望一样,在它实现的那一刻就自我挫败了。这个社会是一个即将从劳动的锁链中解放出来的劳动者社会,并且这个社会不知道还有什么更高级、更有意义的活动存在,值得它去为之争取从劳动中解放出来的自由。这个社会是平等主义的社会,因为人们以劳动的方式共同生活,在这里没有阶级留下来,没有一种带有政治或精神性质的贵族留下来,让人的其他能力可以得到保存和更新。甚至总统、国王和总理都把他们的职位看成社会生活必需的一项工作。在知识分子当中,只有孤独的个人把他们正在做的事情当成一项创作,而非一项谋生活动。我们面临的前景是一个无劳动的劳动者社会,也就是说,劳动是留给他们的唯一活动。确实没有什么比这更糟的了。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号