相信我,我并不是想让你失去信心,或者劝告你不要诞生。我仅仅想把我的责任和你区别开来,为你澄清你的责任。你依然有时间来考虑,或更确切地说有时来反复考虑。就我本人而言,不管它是高峰还是低谷,我都欣然接受。但你呢,孩子?我已经问过你,是否你想看到一个女人被人推到一棵木兰树上?是否想看到那些巧克力像雨点一样被扔到那些并不需要它们的人身上?现在,我问你,是否你已经准备好了要去冒为别人洗内衣的危险?去冒发现明天实际上是昨天的危险?你,对我来说,每一个昨天都是明天,每一个明天又都是个需要去征服的东西。你仍然不理解现实社会的邪:世界变是变了,但却仍然保持原状。
他偶遇了时间、死神与上帝。
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0一见倾人城、再见倾人国,三顾频烦天下计。
张潮 《幽梦影》0
张潮 《幽梦影》0“这衣服是我叔叔的,我叔叔曾经是军人,我很喜欢军人。”他端详着自己的照片,“可是我的叔叔已经死了。”说到这,他的脸上露出一种坚毅的悲凄之色。 只有仔细对照着,才能看出照片上这个穿着肥大而不合身的军服,帽子太大、帽檐压得很低的男子就是眼前这个脸容羞涩,戴着小白帽,还没有开始往头上裹土班的少年。 我突然意识到,早熟的沙赫伯已经不再是个少年了。在阿富汗,一个少年大约总是过早地开始扮演成人的角色,而他们的童年转瞬即逝,异常短暂一在他们开始学习认字、开始坐在地上或跪在小板凳前摇头晃脑地颂读《古兰经》的时候,他们的童年也许就已经结束了。 而我不禁想到,也许正因为他们的过于早熟,理性的反省和洗礼则往往被忽略掉了。也许,在一个少年还未能够发展出独自面对宗教的完整人格的时候,他们就已然早熟地进入了宗教之中;他们每天目睹着成人礼拜的仪式,他们的早熟就成为仪式的早熟,他们自身就是仪式的,他们的血也是仪式的。 而妇人的责任就是生下这样从血里就带着仪式的孩子,并用简单的食物将他们养育成人。
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0一晃又是几个月过去了,从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你,你就会寻梦地迈出头几步,但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0现代风格的阐释却是在挖掘,而旦挖掘,就是在破坏;它在文本“后面”挖掘,以发现作为真实文本的潜文本。最著名、最有影响的现代学说,即马克思和弗洛伊德的学说,实际上不外乎是精心谋划的阐释学体系,是侵犯性的、不度敬的阐释理论。用弗洛伊德的话说,所有能被观察到的现象都被当作表面内容而括入括号。这些表面内容必须被深究,必须被推到一边,以求发现表面之下的真正的意义一潜在的意义。对马克思来说诸如革命和战争这样的社事件,对弗洛伊德来说个人生活中的事件(如神经官能症症状和失言)以及文本(如梦或者艺术作品)一所有这些,都被当作阐释的契机。根据马克思和弗洛伊德的看法,这些事件只不过看起来可以理解罢了。实际上,若不对它们进行阐释,它们就没有意义。去理解就是去阐释。去阐释就是去对现象进行重新陈述,实际上是去为其找到对等物。 因而,阐释不是(如许多人所设想的那样)一种绝对的价值,不是内在于潜能这个没有时间概念的领域的一种心理表意行为。阐释本身必须在人类意识的一种历史观中来加以评估。在某些文化语境中,阐释是一种解放的行为。它是改写和重估死去的过去的种手段,是从死去的过去逃脱的一种手段。在另一些文化语境中,它是反动的、荒谬的、懦怯的和僵化的。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0以后一年多,银霞每天都戴着那手表,直至有一日在巴布理发室里下棋时,细辉刚输了一盘,在旁看她与拉祖苦战,忽然对她说,银霞你的手表没电了,表壳里面黑漆漆一片。 银霞自然知道这手表有一天电池会被用尽,但她不知怎幺总想象着一旦电池用光,意味着手表里流转的时间中止,就像墙上的挂钟一样,表壳里的数字会停在某个点上,直到换上新的电池,将那中断的时间接驳下去。细辉这幺说了她才明白过来,她手腕上戴着的手表不但没了电池,连时间也已用罄,像一个沙漏徒有圆滑的流沙池,里头没了沙子。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0《纽约时报》的律师辩称,这篇宣传广告是由六十四名知名人士签署的,如果他们知道内容不实,他们是不会这样做的。也就是说,他们不是故意的诽谤行为。至于《纽约时报》,他们并没有责任要对发表的东西都做精确的核实,他们有宪法第一修正案保护的新闻自由,有权决定是否发表。最高法院一致通过推翻了初级法院的判决。并且,针对公职人员提出的诽谤案,第一次宣布了一条非常重要的原则,就是,当公职人员遇到不实的批评而受到伤害的时候,他不能以诽谤罪要求赔偿金,除非他能够提出证据,证明这是出于“真实的恶意”。你也一定注意到了,当事人要拿出这样的证据,证明新闻媒体事先就有诬陷的企图,是非常困难的。这样,公职人员几乎不可能打赢这样的官司。法庭同时指出:在自由辩论中,发生失误是不可避免的,必须保护新闻界有“喘气的空间”,使他们有可能生存下去。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0除了《让我活下去》之外,H. D. 那些大多写于二十世纪二十年代早期、本不打算出版的小说,无一例外都以这样的方式结尾:H. D. 的角色在与另一位女性的亲密关系中寻找到认同和自由。一开始H. D. 撰写关于梅克伦堡广场时期的故事,在很大程度上是为了向她和珀迪塔、布莱尔三人组成的新型家庭致敬。在这个由女性组成的家庭中,以自由和创造力为核心,人和人之间的关系不是通过法律绑定,而是出于个体选择。在《画下来,在今日》(这一版本创作于1921年前后,是几部小说中同性恋描写最为明确的一部)中,阿尔丁顿这一角色地位无足轻重,主人公与他结婚只是为了安抚专横的父母,从他们身边逃离,这段婚姻也只是主人公的两段主要同性恋情之间的小插曲(这两段同性恋情的对象分别以弗朗西丝·格雷格和布莱尔为原型)。在《重写之书》(Palimpsest)(1926年)这个更为冷峻的故事版本中,背景设定于罗马一处军营,与阿尔丁顿的婚姻被改写为一场迫不得已的结合:希腊奴隶被迫嫁给一位好色的士兵,布莱尔的角色拯救了主人公,帮助她重新写诗,唤醒她身上已被婚姻扼杀的“纯粹的、令人心醉的智慧”。在小说《常春花》(1921—1922年,1926年修订)中,怀孕和分娩往往被刻画为男人对女人施暴的源泉,并且总与战争相联系。而在小说结尾,怀孕、分娩成为创作表达的一种形式。这一故事版本着重描述赫耳弥俄涅最终与贝丽尔(布莱尔的角色)一起生活,共同抚养女儿。她告别不合适的伴侣,最终找到幸福;不再害怕怀孕;不再继续在异性恋爱中追寻幸福;找回对生存本能的自信,能够继续生育、写作。《让我活下去》是H. D. 唯一一部完全以异性恋爱为中心的小说,格雷格、布莱尔以及她的第二次怀孕没有在书中出现,并且结尾以一个其他手稿中不存在的角色里卡作为中心人物。1949年,H. D. 表示《让我活下去》是第一部让她满意的小说:“在这部小说里,我向英格兰、布卢姆斯伯...
弗朗西斯卡·韦德 《女性如何书写历史》0
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