二年级开始,她喜欢吃菜市场卖的双蛋黄肉粽,每天早上吃一个,一直吃到了三年级。她会在前一天晚上将冷冻柜的粽子放到冷鲜层,第二天早上七点半雷打不动起床定时八分钟煮粽子。然后自己剥粽子皮,利用筷子进行拆分,将不喜欢的咸肉挑出来。按照自闭儿的挑食、刻板特性,也许到了四年级她还是喜欢吃粽子。
一禅:师傅,在意一个人是什么感觉?
师傅:有时很小气,别人碰她一下你都觉得别人是在跟你抢。有时又很大方,如果他给你的东西与给别人的一样,那就宁可不要。
一禅:只允许对一个人好吗?
师傅:感情也是有洁癖的。能让人有安全感的不是爱,而是偏爱。如果不是只喜欢,也不是最喜欢,那喜不喜欢,都没差啊。
佚名 《一禅小和尚》0
师傅:有时很小气,别人碰她一下你都觉得别人是在跟你抢。有时又很大方,如果他给你的东西与给别人的一样,那就宁可不要。
一禅:只允许对一个人好吗?
师傅:感情也是有洁癖的。能让人有安全感的不是爱,而是偏爱。如果不是只喜欢,也不是最喜欢,那喜不喜欢,都没差啊。
佚名 《一禅小和尚》0下次遇到你喜欢、也喜欢你的人,就和她在一起吧。
为什么这样说?
因为互相喜欢的人,就应该在一起。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1
为什么这样说?
因为互相喜欢的人,就应该在一起。
烟波人长安 《我有个恋爱想和你谈下》1隔壁那座房子名叫“落叶松”,最近刚搬进一个陌生人。令卡洛琳怒不可遏的是,她根本打听不出此人的任何信息,只知道他是个外国佬。她的智囊团也同样铩羽而归。按理说这个人应该也和别人一样,需要牛奶、蔬菜、里脊肉什么的,偶尔还吃点鳕鱼,但时常给他送货的人似乎都没捕获到什么情报。大家只知道他名叫波罗特先生——这名字有种说不清道不明的不真实感。不过据了解,他喜欢种西葫芦。
阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》0
阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》0银霞喜欢那一段写信的日子。每一次她坐在那门窗紧闭的小房间里,听着自己打字时,面前那一台柏金斯点字机发出一连串的“咔哒咔哒咔哒咔哒”,有点像缝纫机的声响,心里便觉得特别平和安定。后来她甚至拿那台点字机“编曲”,借着敲打的速度与节奏控制那本来单调的咔哒”声,使它有了音乐般的规律。这让她的点字机练习时段更多了一重乐趣,她既想像自己是个作家,也想像自己是个钢琴师。待练习时段完结,她将点字机挪回原处,收十了东西走出那房间,总感觉自己像在一个宽广的异次元世界里走了一圈,成为过另一个人,自己便又多了一个不为人知的层面。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0束伍严整,斥堠详密,将众之道也。刁斗不警,文书省约,将寡之道也。严谨以攻,则敌窥见其进止而无功。简易以守,则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易,则指臂不相使而易溃。将寡以严谨,则拘牵自困而取败。故广与不识,各得其一长,而存乎将将者尔。将兵者不一术,将将者兼用之,非可一律论也。(王夫之《读通鉴论》)王夫之这一段论述,等于是给了李广一个定位,他再如何有名于当世,也不过是一名“将兵者”,而不是“将将者”。很多人喜欢孤立地评价李广,而王夫之建议,李广的成败,可能要拔到更高的视角来看,不仅要看他如何用兵,也要看一看大时代里,更高位者如何使用李广。
戴波 《有为》0
戴波 《有为》0我们要对这个领域有所了解,讲出一二三四,才能为人信服。现在简单多了,“我喜欢”三个字就已经足够了。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0发生的任何一件侵犯公民权利的事件,他们的态度就是:它如果可能发生在一个美国公民身上,那幺,它也就可能发生在我们自己身上。所以,在美国,对于这一类问题,会有很多人挺身而出。尽管他们和这一个公民并不相识,甚至,也许他们并不喜欢这个人。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0(P322)……阅读和吃饭其实是一样的,最大的需求永远是快速、容易、简单、能立即识别的口味——比如糖和醋,以及它们的心理等价物,在心怀不满的老人眼中这可能会酿成终极悲剧,但事实并非如此。毕竟,这不是什么新鲜事,快速简单一直是大多数人的共同愿望。我年轻时候的出版界和现在的区别,并不是这种愿望现在才出现,而是与以前相比,现在的出版界更加奢侈地迎合了这种愿望。这可能是由某个社会阶层对这一行业的控制有所放松导致的。我就是这个社会阶层中的一员,这个阶层的大多数人居住在伦敦,受过大学教育,属于中上层英国人,并在19世纪末从书商手中接管了出版业。我们中的大多数人都喜欢书,并真诚地想要去理解写作的好坏之间的区别。但我怀疑,从上帝的角度审视,我们的"好"往往也只是这个社会阶层观念中的好。我有时会努力从神的角度想,我曾经出版的很多我喜欢的书,有不少肯定也是无意义的,对其他出版社来说也是如此。……(P324)我并没有因为出版方式的变化感到严重困扰、这似乎很合理。因为对我来说更难理解的是,我们每天都能看到那么多令人震惊的证据,说明生活中存在很多愚蠢、残忍到不可接受的事物,我们的生活一如既往的狂暴,远远没有跟上人类的聪明才智,只要能深深地感受到这一点,该如何觉得生活依然值得呢?我想答案就在于那个小小的出版社吧。多年前,在贝克街附近的一家酒吧里,我听到一个人说,人类有百分之七十是野蛮,百分之三十是智慧,虽然那百分之三十永远不会赢,但总是能影响大众,足以让我们继续前行。我一直记着这个对我们所处困境的粗略评估,而且深深认同。当然,前提是所谓的"智慧"不仅仅意味着智力敏捷,还意味着人类这种存在随时准备好去理解和寻求其他存、事物或事件的本质,去尊重那个本质,去合作,去发现,去在需要忍耐的时候忍耐,去享受,并且短暂地去共存。哎,看起来很可能迟早我们都会因为自己的愚蠢,或与某个游荡的天体发生碰撞而追随恐龙...
戴安娜·阿西尔 《未经删节》0
戴安娜·阿西尔 《未经删节》0我同意:人是一种动物,主要是一种具有创造性的动物,注定要自觉地追求目标并从事工程技艺,也就是说要一生一世、接连不断地为自己开辟一条无论通向何方的道路。然而,有时他也试图滑离正道,可这也许正是因为他注定要开辟出这条道路,也许还有一个原因,即无论率直的实干家多么愚不可及,但有时终究会想到,道路几乎总是得通往什么地方,而且主要问题并非道路通往什么地方,而在于道路必须直通下去……人喜欢创造,也喜欢开辟道路,这毋庸置疑。然而,他为何又如此热衷于破坏和混乱呢?……人之所以如此热衷于破坏和混乱(须知这是毋庸置疑的,他有时对此甚至堪称酷爱,这已是不争的事实了),也许是因为,他自己在下意识里害怕达到目的,完成他所建造的大厦?
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0




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