由于内在于行动的巨大力量和复原力只能在复数性的条件下起作用,因此,把这种能力用于人类事务领域之外的任何地方,都是非常危险的。现代自然科学和技术不再被动地观察自然、获取自然材料或模仿自然进程,而实际上对自然采取行动,因此就把不可逆性和人的不可预见性同样地引入了自然领域。但在这里,对于已做的不可解除之事,却找不到什么补救之道。同样,以制作的方式和在手段一目的范畴框架内行动的一个重大危险是,行动剥夺了它自身内在具有的解救之道,以至于人们不仅必然会采取一切制造活动所必需的暴力手段,而且不能像毁灭他失败的作品那样,取消他的所作所为。这一点最为清楚地体现在权力的伟大上,发源于人的行动能力的权力,如果没有行动本身的解救之道,不可避免地征服和破坏的就不是人自身,而是生命被给予人的那些条件。P185
重要的不是永恒的生命,而是永恒的活力。
阿尔贝·加缪 《西西弗的神话》0
阿尔贝·加缪 《西西弗的神话》0冷眼旁观战况,力克深深感慨华人堂口的强大生命韧性,怪不得中国人把地下世界称为江湖。有人能够击败水吗?有人能够压制水吗? No bloody way!水无形流动,无始无终,有自己的规律,人充其量只能导引水流。能够消灭水的,只能是水的本身,河入海,江汇川,死的只是大鱼小鱼,永生的总是如水江湖。
马家辉 《鸳鸯六七四》0
马家辉 《鸳鸯六七四》0本不是你生命的那个人,就不要因此而让自己困扰了。
刘同 《谁的青春不迷茫》0
刘同 《谁的青春不迷茫》0你认为地狱的本质是什么呢?地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候,你不再或还未拥有能力;地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时;地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时,而你自己有必须对它负责;地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时,一切美好也是残酷,一切善也是恶,一切高也是低,一切愉快也是可耻。歧义就是生命之道。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0我最近刚读了珍妮•厄格洛写的盖斯凯尔夫人的传记,发现如果有人在写作方面拥有极高技艺,就相当于有幸生来就获得了十个人的精力。盖斯凯尔夫人自愿,甚至是愉快地接受婚姻或做母亲的义务,从不抱怨丈夫或者女儿,她的方法就是躲避,她可以在非常忙碌的生活中找到一块完全属于自己的空间,进行写作。或许这还不是找不找得到空间的问题,而是有能力在无论怎样的空间里,都全神贯注于自己想做的事情,不管这种空间如何有限,只要她能找到,就能做到。很多人觉得她是个很单调的人,这可真是怪事儿,她实际上充满了令人眼花缭乱的生命力,这是让很多人嫉妒的一种能力。变老后最糟糕的事情之一是人逐渐变得精力不济,你或许某天偶然发现自己恢复了精力,情不自禁地觉得自己“正常”了,但这种状况从来不会延续多久。你只好听之由之,任自己越做越少,或者,不管干什么,都多休息一会儿。对此,我总是担心我为伴侣所尽的义务会越做越少,倒不担心自己沉湎于爱好之中。
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0二是“身份焦虑”。这“是一种担优。担优我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中,从而被夺去尊严和尊重,这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度;以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸,或者会堕至更低的等级”2。简而言之,身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担优或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命(死亡的威胁)或心理的存在(失去自由、无意义感)而来,也可能是针对个人认定的其他存在价值(爱国主义、对他人的爱,以及“成功”等)而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。”
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0






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