不过，现代和现代世界还不是一回事。从科学上讲，肇始于17世纪的现代，已于20世纪初终结；从政治上讲，我们今天生活于其中的现代世界，诞生于首次原子弹爆炸。
科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
陈独秀 《陈独秀著作选编》0
陈独秀 《陈独秀著作选编》0
生活会赋予每个人不同的任务。不论你选择的是什么职业，种植、建筑、诗歌、贸易或政治——在相同的条件下，只要你选择的是你所擅长的，那么这一切就都会如你所愿，甚至取得非凡的成就。只要你能够按部就班地进行下去，那么一切就都会顺理成章。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0通过研究袍哥的秘密语言，我们可以把其大概归纳为三种类型。 第一类反映了强烈的政治倾向，在使用中总是潜藏着诸如“明”、“清”等这样的字和词。 第二种则多与这个集团的仪武有关，诸如“龙”、“木杨城”、“桃园”等。 第三种为最多，即袍哥平时在合法和非法活动时所使用的词汇，许多涉及抢、杀、绑架等。这些词的运用，不仅反映这个组织有着政治的雄心，也暴露其种种非法行为。 这些违法行为的存在并不奇怪，在世界上分布各地的类似组织，都存在政治上的宏大目标与实际生存中“痞子”、“流氓”或“黑社会”行为间的矛盾。
王笛 《茶馆》0
王笛 《茶馆》0在最前面，我们曾经谈到，这场大辩论的产生，还有霍光、桑弘羊斗争争权的因素在其中。因此，这场辩论虽然没有大幅改变经济政策，在权力斗争上却是见了分晓。 经过这一场辩论，文学、贤良对经济政策的大肆批评，严重打击了桑弘羊的政治声望，辩论结东后，桑弘羊的地位已经陷入了霍光设计下的危险状态。 第二年，桑弘羊涉嫌参加一场政治叛变，就被处死了。可以说，霍光终于获得了胜利。 在桑弘羊死后，汉朝政府的经济政策事实上并没有改变，盐铁官卖制度照样施行，均输平准制度也继续存在，甚至桑弘羊生前提议在轮台田的政策，也在他死后由他的政敌霍光付诸实现。可以这么说，一直到王莽汉为止，整个西汉的经济政策都还笼罩在桑弘羊的阴影之下。
桓宽 《盐铁论》1
桓宽 《盐铁论》1把某种现象描绘为癌症，就是在煽动暴力。在政治话语用癌症意象，就是在怂恿宿命论，使“严厉”措施正当化一一同时，它也极大地强化了这一广为流传的观念，即癌症必定是致命的。疾病隐喻从来就不是清白的，但可以说，症隐喻是其中极其恶劣的一例：它暗示种族大屠杀。癌症意象并不是某种特定的政治观的专有物。托洛茨基曾把斯大林主义称作马克思主义[肌体上」的癌瘤；去年「一九七七年，即“四人帮”垮台的次年一一译者]，在中国，“四人”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤”。约·迪安在向尼克松说明水门事件的原委时说道：“我们内部伏着一个瘤子一一位于总统直属机构附近的某个地方，它正在长大。”阿拉伯人的论辩文章里惯用的那个隐喻一一在过去二十年里，每一天，以色列人都可以通过电台听到 是把以色列说成是“位于阿拉伯世界的心脏部位的一颗瘤子或“中东的瘤子”，而当一九七六年八月黎巴嫩的基督教极右势力围攻塔尔扎塔的巴勒斯坦难民营时，一位官员却把该难民营说成是“黎巴嫩躯体上的一颗瘤子。对那些希望发泄愤 ①原文为“ Ihe Cancer of Chia"。不知桑塔格女士是从何处获得一九七七年中国 的政治修辞学隐确的，但一九七七年的中国习惯于使用“毒瘤”这个更可怕的 。至于限定词或形容词“毒”到底是在描绘癌的程度（这时应该用“恶 性”这个医学术语），还是就其传染性面言（与结核病不同，癌症并不传 科学上站得住脚的词。大
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0“在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法和上帝的旨意，接受分离并且平等的地位时，出于对人类与论的尊重必须把他们不得不分离的原因予以宣布。”
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0马克思的致命错误是把政治行动误解为其他人类活动——她称之为工作和行动——的混合。个体淹没在人类种群致力于生产和消费的集体生命中，这个集体生命无情地前进……现代社会对经济的关注主宰了政治以及人的自我意识。人已经找到一种从宇宙角度看待地球的方式，并且运用人类开端启新的特权挑战了自然的界限，以至于达到了威胁生命本身的未来的程度。普罗米修斯式的权力——释放带有不可预知后果的过程——被赋予了这样一个存在者的社会：他们沉浸在消费中而无力承担对人类世界的责任或不了解他们的政治能力。即使在没有权力的地方，权力也会突然迸发，只要人们开始“协力行动”（act in concert），就能出人意料地从表面强大的政权中撤退。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
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