思想变得具有实践性了，尽管并不是实用性的；它成为了人们之间的实践而不再是个体在他自己选择的孤独中所进行的活动。
悉达多纹丝未动，彻骨的冰冷瞬间袭击他的心脏。他感到这颗心脏像一只小动物，一只鸟或一只兔子般在胸中颤抖。他如此孤独。多年来，他并未像现在这样意识到自己无家可归。从前，即便在最深的禅定中，他仍是父亲的儿子，高贵的婆罗门，一个修行之人。如今，他只是苏醒的悉达多，再不是别的什么人。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
1921年8月13日 星期六 圆脸、五官端正、嘴巴略宽，显得懒散而温厚。这副男孩般的表情非常适合于一个耽于想象的人。正如他在小时候时那样，他沉湎在书与花草中，过着与世隔离的生活。他额头宽大，如同一块平滑的大理石，他那眼神似乎集中地反映了大脑的所有活动，并随思维的进行而转动，灵活又随意。仿佛对眼睛来说，用转动来表达思想是它的一大乐事。 “确实如此。哈特利兹说过，柯勒律治的才能看来就像一个精灵，长着脑袋，张开着双翅，永远遨游在似梦非醒之中。” 雷·亨特有着不羁的灵魂，是我辈精神上的导师，和泰斯蒙德一样，令人心向神往。 这些不受羁绊、充满活力的灵魂生活在超前的世界里。
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1换言之，在古希腊的思想传统中，人类的“知识”可被区分为两类——“生存的知识”和“生命的知识”，前者是一个人用来获得物质、维持自身基本生存的知识，后者是一个人用来呵护精神、使生命健康美好的知识。“生存的知识”教给了我们谋生技能以及一些日常生活的人情世故；“生命的知识”则让我们事理通达、心安理得、自由欢乐；“生存的知识”十分有用，却冷冰冰，“生命的知识”看似无用，却相当温暖；“生存的知识”有一个别称，叫“精明”，“生命的知识”也有一个别称，叫“智慧”。
陈果 《好的孤独》1
陈果 《好的孤独》1
偏执狂、歇斯底里患者以及自我的毁坏者——这些人，就是作为我们生活于其中的这个充满恐惧的、彬彬有礼的时代的见证人的作家。这通常是一个语气问题：要相信那些以通情达理的不动声色的语气说出来的思想，几乎是不可能的。有这幺一些时代，它们过于错综复杂，过于为相互冲突的历史和智力的体验的声浪所淹没，以至听不进通情达理的声音。通情达理变成了妥协、逃避和谎话。我们这个时代，是一个有意识地追求健康、却又只相信疾病包含的真实性的时代。我们所尊重的真理，是那些诞生于磨难中的真理。我们衡量真理，是根据作家在受难中付出的代价——而不是根据作家的文字与之对应的某个客观真理标准。我们的每一个真理都必须有一个殉道者。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
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