陆毅（律师）：我们现在来谈一下赡养费的问题，我真的是不懂你们这些女人，什么时代了还谈这个，眼下婚姻自由，男女平等，凭什么要男人来付赡养费？你结婚为什么？要一个男人，养一张长期饭票？这和长期卖淫有什么区别吗？我说的句句实话，你不要以为在爱情里有付出就要有回报，男人也付出了，而且并不比你少。声嘶力竭的大喊，我把青春给了你，你要补偿，这是四十岁以上失态的做法，糟糠坐堂领着一对儿女，这才叫赡养费。女人总是责备男人包二奶可耻，可包养谁都可悲。如果你坚持要钱的话，那也不是赡养费，而是遣散费。
一丁 《爱情呼叫转移Ⅱ》0
一丁 《爱情呼叫转移Ⅱ》0
“我的爱已经枯竭了，”他继续说道，“和卫希礼抗争，和使你像只斗牛狗一样对自己想要的东西坚持不懈地去争取的那种疯狂的倔强劲抗争……我的爱已经枯竭了。” “可是爱是不会枯竭的！” “你对希礼的爱不会枯竭。” “可我从来没有真正爱过希礼！”
玛格丽特·米切尔 《飘》1
玛格丽特·米切尔 《飘》1最重要的是，在关键的时刻能够坚持原则。
林肯 《佚名》0
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章师对金钱看得很淡，对生活问题全不放在心上，经济全由师母调度。师母常叫我出去张罗钱财，我总唯命是从。但是有一次打了一个包裹，要我到当铺去典质，这次我坚持不肯从命。我说：我母亲有训，“一生不上公堂，一世不到典当。”所以我不肯去，师母为之黯然。问我有什么办法，我说我可以再介绍一个学生，就是同学章次公。师母立即答允，从此次公也立雪程门，有许多事，都叫次公去做，从这时起，我就轻松了许多。
陈存仁 《银元时代生活史》0
陈存仁 《银元时代生活史》0但伯林反对这种主观主义的立场。他的价值多元论有一个与众不同的特点,就是价值客观论,他反对价值主观主义和相对主义。伯林强调,价值虽然是多元的,但仍然是客观存在的,不是主观想象的随意构造。首先,价值虽然多样,但不是无限的。他说,人类信奉的价值可能有几十种或者上百种,但无论如何也不能说,70亿人就有70亿种不同的价值。其次,伯林坚持认为,人类具有某种最低限度的“共通性”。即使双方价值追求不同,甚至可能会因此开战,但你我仍然可以想象、可以理解对方为什幺会追求这种价值。比如,中国人说“忠孝不能两全”。有人会选择忠,有人则偏向选择孝,但两个人都会理解对方的选择。如果这时出现的第三个人是外国的传教士,他说虔诚敬神才是最重要的,前两个人也有可能能够理解他。但如果来了一个人说,你们都不对,杀人才是最高价值。“杀死一个人和踢开一块石头就是一回事,根本没什幺区别”,这种说法就完全不可理喻了,只有疯子或者非人类才会说出这样的话。这种不可理喻的感觉,恰恰表明人类具有最低限度的共通性。伯林的价值多元论很容易和主观主义、相对主义混为一谈,但伯林自己一直在努力澄清,他的主张不是主观主义,也不是相对主义。总结一下,伯林认为,人类的生活世界存在着多种不同的终极价值,这些价值是客观的或真实的，但他们之间常常无法公度，不能彼此兼容，甚至可能发生严重的冲突，导致某种无可挽回的损失，这是深刻的人类困境。价值一元论试图克服这种困境，但它本质上是一种概念错误。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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