经常有人指出,由于公众以及少数教会高层人士的愤怒抗议,德国国内不得不停止对精神病患者实施安乐死。然而,当毒气杀人的对象变成犹太人以后,这样的抗议之声却再也听不到了,尽管其中一些屠杀中心就位于当时的德国领土,尽管周围居住的都是德国人。无论如何,这样的抗议在战争之初的确是有过的;先不谈“安乐死教育”的效果,人们对待“通过毒气无痛致死”的态度很可能随着战争进程发生了改变。这种事情很难进行考证。没有档案资料予以支持,因为整个工程的保密性很高,没有一名战犯提及过此事,甚至纽伦堡医学法庭上的被告也没有过,后者在安乐死问题上却引述了大量的国际性文献。也许他们忘记了公众舆论的风向,也许他们从未关心此事,因为他们错误地以为,他们“客观科学”的态度比普通的与论观点更加先进。不管怎样,还是有一些值得相信的见证者。他们很清楚,他们的邻居不会再有眼自己一样的震惊反应。他们的战争日记里记载了一些珍贵的故事在整个德国道德崩溃之后,那些故事流传了下来
可能我们一股脑要给孩子的,永远都不是孩子想要的,跟他们想要的是错开的,你想让他保暖,他想的就是好看,你想给他补充营养,他只想的是好吃,你想给他讲人生经验,想让他少走点弯路,可人家呢光想的是自由。所以我觉得吧,这当父母跟孩子吧,永远是有时差的。
黄磊 《小欢喜》1
黄磊 《小欢喜》1大学培养的目标是独立思考的能力。
爱因斯坦 《佚名》1
爱因斯坦 《佚名》1那些沐浴着父母的爱的孩子,心灵却可以健全发展。他们也可能因父母一时的忽视表示不满,然而他们对父母的爱感激不尽。父母的珍视让他们懂得珍惜自己,懂得选择进步而不是落后,懂得追求幸福而不是自暴自弃。他们将自尊自爱作为人生起点,这有着比黄金还要宝贵的价值。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》2
当有罪疚、愤怒、生气、被遗弃等负面情绪,回到身体里,去感受此刻身体的感觉。用你的呼吸轻轻地去抚慰你最不舒服的地方,告诉它:"我在这里,陪着你。没关系,你可以痛,你可以紧绷,你可以不舒服,我允许你如实地存在。"就这样跟你的身体待在一起,疗愈就会发生。
张德芬 《遇见未知的自己》0
张德芬 《遇见未知的自己》0教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
苏格拉底 《佚名》0
苏格拉底 《佚名》0初读书的时候,便教他读了《女诫》、《女孝经》之类,同他讲解明白了,自然他就明理;明了理,自然德性就有了基础;然后再读正经有用的书,哪里还有丧德的事干出来呢。倘使我们从小就看了那些滢词艳曲,也闹的一肚子佳人才子风流故事,此刻我们还不知干甚呢。
吴趼人 《二十年目睹之怪现状》0
吴趼人 《二十年目睹之怪现状》0






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