另一方面,对我来说,知道一切终将继续就是答案。如果我能神清志明地死去,而不是被药品麻醉或被痛苦折磨得神志不清,我希望我最后的思绪能停留在植物生长、孩子出生、我从来不认识的人们在花园里于活或给朋友们打电话这些事情上。正是在其他事物和其他人的存在之中,我才能感觉到自己生命的脉动:就是这个脉动,在万物中哼唱、悸动,因而也存在于我的体内。
可是,对于那些我们并非迫于习惯,而是出于本意去爱慕和敬畏的人,对于那些我们真心崇拜、欣赏的师长和朋友,当我们蓦然发现,心中的汹涌洪流正将我们冲离自己所爱的一切时,那才是真正苦涩难言的时刻,每一个背离老师和朋友的想法都像毒针一样刺着我们的心,每一次反抗都是打自己的一个耳光。
赫尔曼·黑塞 《德米安》0
赫尔曼·黑塞 《德米安》0你早已成为我人生中的二分之一,在我生命里以最顽强的姿态存在,霸占着时间和距离都不可更改的地位。
苑子文_苑子豪 《愿我的世界总有你二分之一》0
苑子文_苑子豪 《愿我的世界总有你二分之一》0是啊,树洞也会满的。你身边是不是也有一个这样的朋友,你的开心和难过想要第一个跟她分享,你需要帮助的时候总会第一个想到她, 你也可以放心地把自己所有的秘密都告诉她,你很庆幸自己有一个这样的好朋友,却忘了她也有快乐和悲伤,也会需要人帮忙,也有不敢说出的秘密。如果你身边也有这样的朋友,情记得,她在是你的树洞之前,先是你的朋友。
虢爽 《我在他乡挺好的》0
虢爽 《我在他乡挺好的》0吾国自宋以下,八百年来,《大学》成为识字人第一部必读书。齐家、治国、平天下,一切修身为本。富润屋,德润身,修身当重德,不重富。民国初年,小学尚有修身科,教人如何在社会上做人,此身明明为各人私有。则私德即公德。后遂改为公民科,教人如何在政府下做一公民,于是人生重点,转若不在私而在公。试问每一人之生命,究属私有,抑公有?无私又何来公?
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0官僚制不仅会损害个人自由,还会导致道德冷漠、逃避责任。园艺文化看待社会也是这样,社会秩序就是一项工程,可以在科学理性的指导下整理得干干净浄,整齐划一,清晰优美。 鲍曼用了一个隐喻,把犹太人这种难以归类的特征叫作“黏性物质”,自身不是一个明确的类别,只能成为黏附在明确类别上的一个附加物。为什幺就没有出现组织化的反抗呢?鲍曼认为,这种合作是经由一种策略实现的,就是纳粹对受害者理性计算心理的利用。大屠杀不是一个公然宣布的清晰计划否则肯定会立刻爆发大规的抵抗。当时的犹太人并不知道这是一场种族灭绝,直到最后一刻,很多人都以为自己有可能活下来。纳粹利用了这种求生希望,消解了可能的反抗。 只要考虑到人的理性计算心理,就可以在给受害者提供选项的时候,调整其中的收益,去引导受害者合作。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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