生命力的一个表征是：早晨睁开眼睛，立刻全然清醒。
“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
康德 《纯粹理性批判》2
康德 《纯粹理性批判》2他仿佛一直蛰居在那里，等着有一天以迅疾无比的速度径直闯入我的生命，就像一只蚂蟥，在我还没意识到痒的时候，已经被他饱食鲜血，当我想到要对抗他的时候，他却从我的身体里剥离，只把深重的疼痛留给我，这简直让我不知道该如何是好。
饶雪漫 《离歌》0
饶雪漫 《离歌》0斯时斯地，煮雪恐怕要变成一种学问。生命丰富的人可以依据雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生，因为要煮得恰到好处，煮得和说话时恰好一样，确实不易。年轻的恋人则可以去借别人的“情雪”，借别人的雪莱浇自己心中的块垒。
林清玄 《灵性深处开莲花》0
林清玄 《灵性深处开莲花》0
怀念是生命中最无能为力的事情，并非卑微。然而让我牵挂的人，我选择去忘记。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0我的出发点是，我把人看作一种使用工具的动物，他的活动在于联结 M与分离。在这种活动中，他容易失去自我的有机感觉。手使得他可以操纵种种物体，这些物体作为无生物缺少神经系统，却仍然提供了自我的物质延伸。这是人的悲剧，他通过使用工具而超越了他自己的有机延伸…当移情作用面临着无生命的自然界时，所有这一切疑问和难题的原因是什么？它们之所以出现，是因为的确存在着这样的情况，正是通过操纵或身穿他的血流并未达到的物体，人可以与并不是他自己的事物同化。服装与工具的悲剧最终是人类悲剧的历史，关于这一点，人们撰写过的最深刻的著作是卡莱尔的《旧衣新裁）。
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
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