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不管我微薄的努力距离一个艺术家有多远,我都对那些课程充满感激,因为它给了我一个毋庸置疑的收获—— 我对事物的观察能力比画画之前好得多。这也是曾画过画的人常说起的感触,就算老了, 就这一点,也能成为努力学习绘画的很好理由,因为它给我们的时日增加了如此慷慨的一抹欢愉。
书籍名句
戴安娜·阿西尔经典语录
暮色将尽经典语录
艺术
——出处:
戴安娜·阿西尔
《
暮色将尽
》
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是选择生活的完美,还是艺术的完美?
叶芝
《叶芝诗选》
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患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。
贝多芬
《佚名》
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小品文从来不登堂入室。小品文不是满汉全席,不是金钟大吕,不是目不斜视的正室夫人。小品文是东直门的香辣蟹麻辣小龙虾,是《五更转》《十八摸》,是苏小小不让摸的小手,是董小宛不让上的小床。文人们不可能靠小品文当一品大员或是进作家协会,但是他们靠小品文被后人记住。当他们的尸骨早已经成灰,他们的性情附在他们的小品文上,千古阴魂不散。
冯唐
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仪式很可能是诗歌的源头。法国人类学家葛兰言说:“诗歌语言是与特殊活动相对应的一种特殊的表达形式”
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像庄重场合的粗俗笑话,加剧了美的辛辣的品质
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一件好的艺术品是给人美好与希望,而不是血腥和暴力!
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语言本身是艺术,不只是工具。 写小说用的语言,文学的语言,不是口头语言,而是书面语言。是视觉的语言,不是听觉的语言。
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我听见他们渐渐地又像要吵起来了,忙代丽英向他争辩道:“一般艺术,也包括文学家,恐怕真是比较的不可信吧,因为一则他们太爱自己的作品了,对于别的便少真情,二则也是他们的幻想太多,想爱而事实上不大会爱人,他们都是自私自利的。”
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我想所谓生活的艺术,是指用心去研究生活中的点滴趣味。……而所谓艺术的生活,则是那种享受点滴趣味的心情。
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我们这个时代,的确是一个极端的时代。这是因为,我们生活在同样令人畏惧但似乎彼此对立的两个目标的持续不断的威胁下:一是永无止境的平庸,一是不可思议的恐怖。正是通俗艺术大量提供的那种幻象,才使大多数人得以应付这两个孪生鬼怪。因为这种幻象能够起到的一个作用是,通过使我们遁入那些奇异、危险但最后一刻肯定会出现美满结局的情境,来使我们从不可承受之单调乏味中摆脱出来,并转移我们对恐惧——无论是真实的,还是预感的——的注意力。但这种幻象还能够起到另一个作用,那就是使我们心理上难以承受的东西正常化,并因此使我们适应它。
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戴安娜·阿西尔
(英国)
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这意味着在他的生命里,吃是仅存的快乐来源。在这种情况下,再剥夺他唯一能享受的食物似乎过于残酷,我无法控制地时时想到,如果一个生命已经被如此残酷的衰减,吃几口油炸圈饼让它再短点,又有什么关系?
有时中产阶级家庭的人人羡慕的母亲反而会毁掉孩子,而农民家庭的孩子却更有可塑性,母亲尽力想让孩子摆脱艰苦生活,就算在这一过程中失去他也在所不惜。
因为我们非常清楚生命是按照生物规律而不是个体规律运作的。个体出生、长大、生儿育女、凋零死亡让位给后来者,不管人类做着怎样的白日梦,也无法幸免这样的命运。当然,我们想要尽力延长凋零过程,以至于有时候凋零
祭坛三联画的画家心怀教化意图进行创作,但绘画这种媒介在教育功能方面却比不上歌词。从教化的角度说,油画是相对愚钝的工具,因为像百合花、金翅雀、石榴、鸽子、母亲、孩子等物件,无论在宗教里所传达的信息是什么
暮色将尽 戴安娜·阿西尔美丽其实存在于观察者的眼睛里,这些星星点点的绿色和金色,只不过是植物按照大自然的生存原则长出的形状和色彩。它们的存在,本不是为了美丽,它们生存的目的,与荨麻其实无异…/第