我进入达到一个她从未进入的由知识构造的世界。经由学习和阅读，我获得用文字解释生命经验的方法。即使如此，我的母亲仍常常为我现在已有的生活担忧，一旦我不再工作，似乎一切都摇摇欲坠。
生命是由一场又一场的相见和别离组成的。
鲁引弓 《小别离》0
鲁引弓 《小别离》0
它和我一样，不大在融入同类这方面下功夫。我冷漠绝情，然而我总是彬彬有礼，虽然大家不喜欢我，但还是容忍我，因为我很符合社会信仰所塑造出的门房形象，我是让世人共同的伟大梦想维持运转的复杂构件之一，按照这一梦想生命是有意义的，但这意义很容易被破解。既然在某些地方写着：门房都是年老体衰、外貌丑陋、脾气暴躁，那么在同一座愚妄天宫的门楣上，也同样以激动人心的文字刻着：这样的门房都有一只成天躺在套着针织花饰枕套的坐垫上呼呼大睡的慵懒的大肥猫。
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0李风听了店长的话，愣了片刻，然后，转身走了。文莉向店长道了歉，追上李风。她没有批评李风的不礼貌，也没有想着让李风再转回去进一步沟通。文莉对陈清画说，店长的话让她想起自己往常对李风说的话，想起李风班主任和她谈李风停时的眼神，她自己、班主任、学校、社会，现在，甚至连一个生人都对李风做出了评判。她觉得异常难过。她不知道怎么安震李风。看到自己的儿子，年轻的李风，那个曾经在她怀里柔软可爱的小团子，如今被悬置在空中，没有可供他生长的士壤，没有让色呼吸的空气。从外部的社会系统到内部的个人评判，从物质到精神层面，他都被抛弃掉了，无处容身。他内在的生命力也在这一过程中被摧毁得干干净净，找不到任何动力和外部支撑。
梁鸿 《要有光》0
梁鸿 《要有光》0
不用等待地狱了，他们已经身在地狱之中。地狱并不是什幺刀山火海，永远和人在一起，这本身就是地狱。 “他人即地狱”，要明白这句话的真谛，还是要回到萨特的哲学思想中。我们已经知道了，人能够自由地掌握自己的生命，哲学上把这叫作人的主体性。我是主体，就意味着我有主导权。那问题来了，你是自由的，我也是自由的：我们俩在一起的时候，到底谁是主体，准有主导权呢？ 萨特认为，人总是要维护自己的主体性，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。 萨特举了一个例子，说你走在街上，迎面过来一个陌生人，用眼光上下打量你，你会觉得很不舒服。这是为什幺？萨特解释道，别人注视你时，他下意识地就把你变成了他观察的客体。在这个注视中，他是主导者，你只是被他观看的物品。他要实现自己的主体性，代价就是把你的主体性给否定掉，把你物化。所以，你会下意识地回避对方的注视。但你也可以反抗，他看你一眼，你就回看他一眼，用你的注视把他变成客体，从而获得了你的主体性。 在萨特看来，人和人的交往就是这样，总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。 萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐，在羞耻中享受快乐：要幺是施虐，在内疚中感到偷悦。 爱情的常见情节就是如此，一个人去追求另一个人，去讨好、迎合对方，变成对方喜欢的样子，失去自己的主体性。而被追求的一方呢，则要努力表现出自己迷人的魅力，通过追求者的奉献去获得自己的主体性。在这样的关系中，爱情越热烈，双方就越接近受虐狂和施虐狂。 萨特还有一个很奇...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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