人们相信,如果国家能够控制丧德、堕落的女子,也就是疾病传播的媒介,那么问题就能得到解决。男性携带者不在监管范围之内。在哥德堡,就像在斯德哥尔摩、巴黎、汉堡、柏林等欧洲各大城市一样,从事性交易的妇女有义务在警方那里登记姓名和住址,并定期接受妇科检查,以确保她们没有疾病。
我的不幸却全部源于自身的罪恶,所以不可能向任何人抗议。
太宰治 《人间失格》1
太宰治 《人间失格》1黎簇就问道:“你是从哪里学来的这么多天堂话?” 吴邪说道:“这是我一朋友的特长。我现在发现在这个时候说这种话,能够暗示自己就算死了也要死的开开心心的。” “你朋友的想法怎么全都那么丧。”黎簇说道。 吴邪嘿嘿一笑:“我的朋友都不是仅仅能用丧来形容的,有机会介绍你认识,如果你不被我炖了的话?”
南派三叔 《沙海》1
南派三叔 《沙海》1梁金妹甚感欣慰,觉得以后对面有了人家,多少可以互相照应。“肯定也不会再有这幺多蚊子。”她死时在丧府设灵,喃呒佬在临时加盖的铁皮棚子下唱词招魂时,对面建的房子已有模有样;窗洞如眼,门洞张开如血盆大口。来吊丧的人中,不少借着银霞家的灯火以及路灯的光照,三五成群到对面的屋子里观光;一面追打蚊子,一面猜测住屋的面积,并纷纷打听其售价。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0九四五年初,父亲回镇料理祖父的丧事,据某同学称,玄溟最后已经食宿无着,流落街头,幸亏腌货行一老师傅动了怜悯,把这位昔日的少东家接入仓库,在堆置腌货的地坪旁铺了稻草,容他遮风避雨,暂进两顿粥饭,但毫无办法满足其鸦片烟瘾,最后的玄,是瘾发哀号而亡的,死时オ二十五岁。
金宇澄 《回望》0
金宇澄 《回望》0关切亲爱者之间的“永别”是死亡在现代社会的突出特征。也许是因为在现代社会,公共的集体事业不再能对每个人提供完整的人生意义,个人之间的亲爱关系就变得格外重要。对亲人至爱来说,死亡中断了我们支持生活意义的关系。因为爱在本质上渴望永恒或永存(eternity)。深刻的爱,伴随着生命的兴衰枯荣,将过去与现在凝结在一起,将时间“汇聚起来”,生成一种丰厚的意义。而死亡是一个终极性的破裂,驱散了爱所凝聚的时间,驱散了永存。为什幺“永存”是不可抑制的渴望?为什幺热恋中的人们祈愿“天荒地老”,甚至立下“来生转世”之后的山盟海誓?泰勒说,这不只是因为我们(出于贪婪)企望快乐的体验能够延续,还因为如果它不延续,就丧失了某些意义,而最深的快乐总是与某种意义交织在一起。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
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