有趣的是,当“一切美与崇高”向我涌来的时候,我正恣情纵欲,声色犬马,也是我处在社会最底层的时候,它们零星地出现,似乎想以此来提醒人们它们的存在,让人们记住它们,然而它们并不是以自己的出现来消灭一切纵情声色;正相反,它们以一种反差来让这一切纵情声色更加销魂,它们出现得恰如其分,不多不少,刚刚好,就像一份已经调好了的调味品。这调味品由矛盾、痛苦的内心分析所带来的苦楚组成,所有这些痛苦赋予了我的恣情纵欲一种辛辣感,甚至赋予了一种意义——总而言之,出色地履行了一份上好调味品的职责。
梦,它不是空穴来风,不是毫无意义的,不是荒谬的,也不是一部分意识昏睡。它完全是有意义精神现象,实际上,是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续,它是高度错综复杂的智慧活动所产生的。
弗洛伊德 《梦的解析》0
弗洛伊德 《梦的解析》0深度精神带走了我的理解力和所有的知识,并让它们为无法解释和自相矛盾的事物服务。它剥夺了我说话的能力,并为所有那些不是为它服务的事物进行写作,也就是说融合意义和无意义,而这种融合产生终极意义。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0作为心理状态的虚无主义必将出现。首先,假如我们寻找一切现象的“意义”,那是找不到的。下述现象在以前也许是有意义的:对一切现象都使用最高道德标准和道德世界秩序;或者,增长人在交往中的爱与和谐;或者,靠拢普遍幸福状态……目标无论如何总还是意义。所有这些观念的共性就是,通过过程本身实现-种目标。——《权利意志》
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我曾与美国一家犯罪儿童教养学校的校长交谈过,他谈到一桩很有趣的事。他们学校有两类儿童。多数儿童在其到校后感到很不错,他们发展得很好、很正常,并且最后戒绝了原来的恶习。少数儿童在他们力图变好、变正常的过程中变得歇斯底里。这是些天生的罪犯,你不可能改变他们。他们在做错事的时候才是正常的。我们身上也有类似的情形,当我们完美无瑕地行动时,我们反会感到忐忑不安,而当我们稍有差错时,我们却感到心安理得。这是因为我们的不完美。当印度人修建一座寺庙的时候,他们总是留出一角来不把它修完;只有神才能造出完美之物,而人却决无此种能力。一个人最好是知道他并不完美,这样他反而会感到很好。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0







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