我曾与美国一家犯罪儿童教养学校的校长交谈过,他谈到一桩很有趣的事。他们学校有两类儿童。多数儿童在其到校后感到很不错,他们发展得很好、很正常,并且最后戒绝了原来的恶习。少数儿童在他们力图变好、变正常的过程中变得歇斯底里。这是些天生的罪犯,你不可能改变他们。他们在做错事的时候才是正常的。我们身上也有类似的情形,当我们完美无瑕地行动时,我们反会感到忐忑不安,而当我们稍有差错时,我们却感到心安理得。这是因为我们的不完美。当印度人修建一座寺庙的时候,他们总是留出一角来不把它修完;只有神才能造出完美之物,而人却决无此种能力。一个人最好是知道他并不完美,这样他反而会感到很好。
世间的情爱何其多,有人可以虚掷一生共同生活却不知道彼此的姓名。命名是艰难而耗时的大事,要一语中的,并意寓其力量。否则在狂野的夜晚,谁能把你唤回家?只有知道你名字的人才能。
珍妮特·温特森 《橘子不是唯一的水果》1
珍妮特·温特森 《橘子不是唯一的水果》1我要一份大姐姐的爱,打包带走。
——野原新之助
臼井仪人 《蜡笔小新》0
——野原新之助
臼井仪人 《蜡笔小新》0就像得知不孕不育的老婆突然怀了对龙凤胎。
乔一 《我不喜欢这世界,我只喜欢你》0
乔一 《我不喜欢这世界,我只喜欢你》0也许无趣的不是这个世界,而是我们没有坚持那些有趣的活法。
大冰 《乖,摸摸头》0
大冰 《乖,摸摸头》0杨能的奶奶给顾盈的是新婚礼物。奶奶给顾盈看杨能左肩上一颗红点,当着杨能的面对顾盈说:“这是我帮你点的男子守宫砂。杨能这个孙子如果敢和别的姑娘睡觉,这个守宫砂就会消失。”
“这个守宫砂怎么知道哪个身体是我的,哪个身体是别的姑娘的?”
“在这个世界上,有很多解释不了的事儿,甚至经络,甚至中药间的不同作用。解释不了,不等于不存在,不等于不灵验。”
冯唐 《搜神记》0
“这个守宫砂怎么知道哪个身体是我的,哪个身体是别的姑娘的?”
“在这个世界上,有很多解释不了的事儿,甚至经络,甚至中药间的不同作用。解释不了,不等于不存在,不等于不灵验。”
冯唐 《搜神记》0我的死引发了家中亲人的改变,有些改变平淡无奇,有些改变的代价则相当高昂,但在我死后发生的每件事情,几乎都有特殊的意义。这些年来,他们所经历的一切就像绵延伸展的可爱的骨头,把大家紧密地联结在一起。我终于开始认清,没有我,他们依然可以活得很好,犹如身体中的骨骼,尽管有时会有缺失,但在不可知的未来终将长出新的骨干,重新变得圆满完美。我现在明白了,我用生命的代价换来了这一神奇的生命循环。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0你有一颗敏感的心,你甚至会受其苦累,但那不是坏事。我们中的很多人,都会因为各种特质受累。有人受累于自已的完美主义,有人受累于焦虑、善良、宽厚。你宁愿受累也不愿意放弃这些特质,因为你实在不能确定,假如这些支撑过你的东西被放弃,你会走向何方。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
凡之昂 《不再踏入流量的河》0生命机体必须对环境中所通常不断发生的状况作出反应,用相应的功能情结来面对这些状况,例如像眼睛,它是如此完美地与光的性质相对应。如果生命机体适应于一般环境影响的反应不是它赖以存在的必要条件的话——这是叔本华所已经表达的观点,那么我们就可以因此而谈论所谓先天存在的、形而上学的、普遍性的“理性”了。由此可见,人类理性并非别的什么、不过是人对一般环境的适应所作的表达,它逐渐积淀于稳固建立起来的观念集从中,构成我们的客观价值。所以,理性律是这样的规律,它指称并统辖那些普遍认为“正确”的东西,即已经适应的态度。一切与这些规律相符合的便是“理性的”,一切与此相冲突的便是非理性的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0



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