自己本人的、随心所欲的、自由自在的意愿，自己本人的、即便是最为野蛮的任性，自已本人的、有时被刺激到疯狂程度的幻想——这一切便是那被忽略掉的、最为有利的利益，正是它无法纳入任何一种分类，且总是使所有的体系和理论土崩瓦解。所有那些贤哲之士都异口同声宣称，人必须有某种正常的、某种高尚的愿望，其根据何在？他们又凭什么认定，人必定需要合乎理性的、有益的意愿呢？人需要的只不过是一种独立的意愿，无论这种独立要付出多大的代价，也无论这种独立会导致什么后果。而且，鬼才知道这一意愿是……
想扭转已经注定要死亡的生命，是一件多么可怕的事，你到底知不知道？我既不是神明，也不是什么佛祖奇迹之人，虽然要用什么样的名字称呼我是你们的自由，但是我没救过只会依靠别人，自己什么都不做的蠢蛋，不管是因为贫困而衰败的国家，还是战败快灭亡的国家，我都只问他们，还有没有想继续生存下去的毅力，奇迹，绝不会降临在已经宣告自我放弃的人身上，不要看不起奇迹！
尾田荣一郎 《海贼王》0
尾田荣一郎 《海贼王》0
此地婚姻一般人比台湾还看得重，我和荷西不是太钻牛角尖的人，我们只是想生活在一起，那么结个婚方便一点，我也要改国籍，所以你们不要愁，我天涯海角都可去，倒不是为荷西，而是生性喜欢在异乡，况且我做荷西的妻子，也是诚意的，我并不喜欢有太重的社会负担，就是说，我现在最看重的是心灵的自由，只要做事不太离谱，就不去多想。〖天涯海角都可去〗一九七四年一月二十五日
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0当然，这样的极端事件很少，但是，我相信滥用宗教自由和结社自由在美国现在有，将来还会有，还会有很多人成为这种滥用自由的牺牲品，这是不可避免的。终会有狂人，也永远会有由于种种原因上当的。但是，美国人并不因此而怀疑宗教自、信仰自由和结社自由是每一个人的天赋权利。也就是说，你是一个成人，你就拥有许多作为一个人的权利，至于你是要正确地使用它、滥用它，还是自己放弃权利而去听任别人摆布，这是你自己的选择，你也必须承担自己选择的后果。实际上，作为一个社会整体，追求这样一个理想，奉行一种共同的游戏规则，这也是一种选择，整个社会也在为此支付代价，承担后果。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0舆论的制裁须有两个重要条件。首先人民知识与品格须达到相当的水准，然后所发出的舆论才能真算公是公非。其次政府须给舆论以相当的自由。目前我们人民的程度还没有达到可造成健全舆论的程度。加以舆论本与道德法律有密切关系，道德与法律的制裁力弱，舆论也自然失其凭依。我们的社会中虽不是绝对没有公是公非，而距理想却仍甚远。一个坏人在功利的观点看，往往是成功的人，社会徒惊羡他的成功而抹杀他的坏。“老实”义为“无用”，“恭谨”看成“迂腐”，这是危险现象，看惯了，人也就不觉它奇怪。至于舆论自由问题，目前事实也还远不如理想。舆论本身未健全自然是一个原因，抗战时期的国策也把教导舆论比解放舆论看得更重要。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0好不容易拧在一起，打了这幺一场胜仗的美国，迅速回复到一盘散沙的状态。并不因为有了一个“美利坚合众国”的称号，大家就从此认为有必要齐心协力。每一个人在这里，他首先是一个人，有着自己“生命的权利，自由的权利，追求幸福的权利”。对于美国人，这就够了。林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0
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