我的宗旨是向人的一切分裂开战,追求完整的人,这是确定无疑的。但是实际上,开篇时完整的梅达尔多,是无定型的,没有个性也没有面容结尾时重归完整的梅达尔多让人一无所知生活在故事里的人只是以半个自己出现的梅达尔多。而这两个一半,两个非人的相反形象,结果表现得更具人性,形成矛盾关系;邪恶的一半,那么地不幸,令人同情,而善良的一半,那么地愧疚,迁腐可笑。我从两种对立的观念出发,对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏,并且痛斥“愚蠢的完整”。小说最终不由自主地表达分裂意识,是否因为生活在分裂的时代?或者更恰当地说,是否因为真正的人的完整不是幻想中的一种不明确的总和,或者说齐备,或者说多面,而是坚持不懈地深入认识实在状况,认识自己天然的和历史的条件,个人的自愿选择、自我构建、能力、风格,包括内心自律和主动放弃的个人准则,始终不渝?这个故事以它自然的内在动力将我推向这个我过去现在一贯的真正主题:一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩,并且坚持到底,因为无论对他还是对别人,没有这条规矩他将不是他自己。
每个推动历史前进的将领,都不过是历史的奴隶。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0一个人的经历其实就是一部历史事实的百科全书。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0曳引——人类在振动中会趋向和谐,若是无法达到和谐,振动就会消散。
威尔·鲍温 《不抱怨的世界》0
威尔·鲍温 《不抱怨的世界》0后来囤货的风气大盛,大有大囤,小有小囤,几乎家家户户都有囤货,货涨得最快的,一种是奶粉,一种是洋铁皮,这两种东西,日日高涨,囤的人都不肯脱手。有一越剧女伶,许多卖洋铁皮的店家,把洋铁皮卖给她,她就三张五张地收集起来,最多的时候,她家里囤满了洋铁皮,连床铺都拆掉了,自己睡在洋铁皮上。
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0佐久间:“正确的东西令人厌恶”就因为那是伪善。道貌岸然地主张“正确性”的人只不过是屈从于既有价值的伪善者。大友秀树: “通过死亡获得救赎是骗人的幌子!那种死只不过是放弃! “就像你说的,哪怕得了失智症,人终究是人。你说的没错,人有应该守护的尊严。可正因为如此,杀人才是错的!救赎也好,尊严也好,都是以生为前提的。你的父亲不是求死,是放弃了生命! “你肯定也不是真想杀死父亲,无法下手勒死他就是证明。人有与生俱来的善行。人在杀人的时候会无条件地产生负罪感,如果杀的是亲人就更是如此。 “你只不过搬起自私的理由,把负罪感遮盖了起来。死亡不是救赎的选择,也不是守护尊严的努力,它只代表放弃了一切!而且,你根本没有权力让别人放弃生命!” 性善论。 人性本善,这是大友所坚持的观点。人是追寻善的生物,这一定也适用于斯波。所以大友在控诉,朝着斯波灵魂深处的善性控诉。 斯波宗典: “检察官先生,这是多幺完美的标准答案! “以生为前提?善性? “你能说出这种话,还不是因为你身处安全地带。你这是站在豪华邮轮的顶层,教训无处可逃的溺水者生命和善性的宝贵!好极了,真是好极了!如果可能,我也想和你一样。” “如果死不是救赎而是放弃,那也是这个世界逼得人不得不放弃! “如果我真的不想杀死自己的父亲,那就是这个世界逼我不得不杀!” “而且,检察官先生。这些话从你口中说出来,反而又多了一种滑稽。你不正是想对我处以死刑,才像这样进行审讯吗?” 斯波继续道:“我是杀人了,你不也是吗?检察官先生,如果真像你说的,人在杀人时会无条件地产生负罪感,那幺你也和我一样,把它遮盖住了。检察官先生,不就是这幺回事吗?这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。” “不对!你这样出于个人意愿的杀人,跟法律系统中的...
叶真中显 《死亡护理师》0
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