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科幻电影也可被描绘成当代否定性的想象力关于非人性的一种大众神话。那些试图征服“我们”的他世界生物,是一个“它”,不是“他们”。来自其他星球的入侵者总是一副怪物模样。它们的动作要幺单调机械,要幺迟缓黏滞。但这并没有什幺区别。
书籍名句
苏珊·桑塔格经典语录
反对阐释经典语录
人性
——出处:
苏珊·桑塔格
《
反对阐释
》
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你的好对别人来说就像一颗糖,吃了就没了;
你的坏对别人来说就像一个疤痕,
留下就永久在,这就是人性
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人类所有的力量,只是耐心加上时间的混合。所谓强者是既有意志,又能等待时机。
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饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
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倘若世世代代都在同一处不再肥沃的土地上反复扎根,人性就会像马铃薯种在这片土地般无法繁荣茁壮。我的孩子们已经诞生在他处,即便我能力所及,掌控得了他们的命运,他们也将在不适之地扎根。
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凡是人,就不免多多少少地有些自私的欲念,这本无可厚非,只是这自私若伤害到别人,将别人损害得很重时,就该克制了。
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当一个平凡庸碌之人,在知道他有成为无数人瞩目的本钱之后,若是没有足够的定力,很难能够把握本心。
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《单独中的洞见2》
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尼采说:"人是一根绳索,架于超人和禽兽之间。"尽管我们无法脱离禽兽般人性的弱点,我们仍然试着走向崇高的超人。
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容易生气的人不见得是严厉的人。
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席勒清楚地强调了这一点,以便附带地为现象辩护,这从各方面看都是意味深长的: 在极度的愚蠢与最高的理性之间存在某种近似性,即两者都只寻求现实,而对纯粹的现象不在意。只有让客体直接出现在感觉中,才能打破愚的平静、而只有让概念关联到经验材料,才能使理性平静下来:总之,愚蠢无法超出现实,理性不能停留在真实之下。因此,对现实的需要和对现实之物的依附,只是人性缺陷的结果,就此而言,对现实的冷漠和对现象的兴趣,乃是人性的真正扩大,是迈向文化教养的决定性一步。7
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苏珊·桑塔格
(美国)
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与仅由一种材料(词语)组成的诗歌艺术不同,戏剧运用了多种材料:词语、灯光、音乐、身体、家具、服装,等等。与仅仅使用多种语言(形象、词语、音乐)而成的电影艺术不同,戏剧是一种肉欲的、肉体的艺术。
真正有意义的是尽你所能保持理性,去寻求正确的治疗方法,并且发自内心地想要活下去。毫无疑问,如果你没有半点求生的意愿,你就会成为疾病的同谋。
患结核病的梭罗于一八五二年写道:“死亡与疾病常常是美丽的,如…痨病产生的热晕。”没有人以思考结核病的方式来思考癌症一把它想象成一种裹着一层光辉的、通常具有抒情诗色彩的死亡。对诗歌来说,癌症是一个罕见的
因为爱情是孤独自我所感受到的一种被误投到外部的情感,因而被爱之人的自我的不可征服性对浪漫主义想象力产生了一种催眠术般的吸引力。得不到回报的爱情之所以有诱惑力,在于它契合帕韦哲所说的“完美的行为”以及强
隐喻是思考的核心,但是你使用它们,你不应该相信它们。……吸引我的始终是那些表现怀疑、超越隐喻的清晰明了的论述,或者借用巴尔特的术语,即零度写作。智力活动是严肃意义上的批评的一种,就是因为它不可避免地设