永乐皇帝定都北京后,钦定百官依职掌权力划分,共有九大衙门,九小衙门。九大衙门是吏户礼兵刑工六部加上都察院、通政司和大理寺;九小衙门依次是詹事府、太常寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、翰林院、国子监、尚宝司和苑马寺。九大衙门的掌印者,习惯上称为大九卿。九小衙门的主管,俗称小九卿。这十八衙门组成了一个完整的中央政府管理机构。所谓内阁首辅,自孝宗时代起,实际上就是代表皇上,通过这十八个衙门行使管理国家的权力。任何首辅上任要做的第一件事,就是治理整顿这十八个衙门,物色堂官人选,张居正也不例外。
执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
金缨 《格言联璧》0
金缨 《格言联璧》0我们只能用武器来保卫和平。
希特勒 《我的奋斗》0
希特勒 《我的奋斗》0中国社会的动力:强社会才是唯一出路 在本书的最后,我想强调的是,在专制集权下,不能建立一个稳定的政权。塞缪尔·亨廷顿在其《变化社会中的政治秩序》(Political Order in Changing Societies)中也表达了类似的观点:“完全仰仗某一个人的政治体制是最简单的政治体制。同时,这种体制也是最不稳定的。” 就是说,金字塔式的统治结构似乎能达到令行禁止,看起来很有效率,然而正如亨廷顿指出的:“着眼于研究稳定问题的经典政治理论家们”的结论是,“形式简单的政府最易衰败,而‘混合的’政府形式则稳定得多”。 用一句简单的话来表述,就是高度集权的政府反而是不稳定的,让社会和个人充分介入和发挥作用的体制才是最持久、最坚固的。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1对处在现代转向过程中的国家来说,“政体能力”,也就是维护政治秩序和治理的能力,要比民主还是非民主的“政体类型”更为重要。民主解决的是政体的合法性问题,这不能替代政体的能力。当国家能力不足的情况下,民主化不仅难以成功,而且可能造成政治动荡。亨廷顿还指出,政治发展有自身独特的逻辑,与经济和社会的发展逻辑既有联系又有区别,当经济和社会的现代化如果超越了政治的发展,那幺政治秩序就会出现衰败。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0到了社会政治领域,批判理性主义要拒绝的,就是所谓“乌托邦社会工程”的理念。这是波普尔社会政治理论的核心。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在他们看来,总统不是什幺必要条件,中央政府也不是什幺必要条件,他们有关自由独立的美国的理想,才是一个必要条件。他们认为,当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起(发表《独立宣言》日子)美国就已经建立起来了。为了保障这些权利,人类才在他们中间建立政府。政府的正当权利,是要经过被治理者的同意才产生的。这个英雄和统帅以及所有的美国独立的功臣们,居然像他们的士兵们一样,仗一打完就一哄而散,统统回家该干什幺就干什幺去了!美国还是没有一个像样的政府。这事儿摊在哪个国家头上似乎都无法想象,你说着美国的建国是不是很特别?
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0当耕种无法维持自己的生活,卖掉土地成为佃农,或者干脆成为富户的家奴,就不用再承担以上各种赋税和力役,这对于生计本来就艰难的贫户来说,何乐而不为呢?这是土地被不断兼并的一大原因。过去人们一度觉得土地兼并的根本原因是富人地主贪得无厌的逐利性,是他们迫使农民愈发贫困。这种现象当然有,但认为是根本原因,就把因果关系颠倒了,是农民先在天灾和政策的双重压迫下不可避免地走向贫困,才拿出土地和富人交易,换取一定的生活保障。在古代,贫者的有限选择,不过是在官府和豪族之间,挑选相对程度更轻的剥削而已。此话虽然难听,却是不争事实。 而站在官方的角度,富者对贫者的收容是一把双刃剑。从好的一面来看,允许贫者依附到富户庄园,避免了他们由于衣食无着而直接流向山野之间,变成流民或草寇,成为诸多社会不稳定因素。富者在中间起到了缓和矛盾的作用。而从不利的一面来看,假如一个富人家族在地方上拥有堪比封君的财富,又收容成千上万的私人家丁奴仆,这个家族很容易自己就变成影响社会治理的不稳定因素,也就是通常所称的“地方豪强”。
戴波 《有为》0
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