当耕种无法维持自己的生活,卖掉土地成为佃农,或者干脆成为富户的家奴,就不用再承担以上各种赋税和力役,这对于生计本来就艰难的贫户来说,何乐而不为呢?这是土地被不断兼并的一大原因。过去人们一度觉得土地兼并的根本原因是富人地主贪得无厌的逐利性,是他们迫使农民愈发贫困。这种现象当然有,但认为是根本原因,就把因果关系颠倒了,是农民先在天灾和政策的双重压迫下不可避免地走向贫困,才拿出土地和富人交易,换取一定的生活保障。在古代,贫者的有限选择,不过是在官府和豪族之间,挑选相对程度更轻的剥削而已。此话虽然难听,却是不争事实。 而站在官方的角度,富者对贫者的收容是一把双刃剑。从好的一面来看,允许贫者依附到富户庄园,避免了他们由于衣食无着而直接流向山野之间,变成流民或草寇,成为诸多社会不稳定因素。富者在中间起到了缓和矛盾的作用。而从不利的一面来看,假如一个富人家族在地方上拥有堪比封君的财富,又收容成千上万的私人家丁奴仆,这个家族很容易自己就变成影响社会治理的不稳定因素,也就是通常所称的“地方豪强”。
执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
金缨 《格言联璧》0
金缨 《格言联璧》0人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
荀况 《荀子》0
荀况 《荀子》0论德而定次,量能而授官。
荀况 《荀子》0
荀况 《荀子》0为此,福山重读了亨廷顿这部1968年问世的名著,其中有一个重要观点,那就是对处在现代转向过程中的国家来说,“政体能力”,也就是维护政治秩序和治理的能力,要比民主还是非民主的“政体类型”更为重要。民主解决的是政体的合法性问题,这不能替代政体的能力。当国家能力不足的情况下,民主化不仅难以成功,而且可能造成政治动荡。亨廷顿还指出,政治发展有自身独特的逻辑,与经济和社会的发展逻辑既有联系又有区别,当经济和社会的现代化如果超越了政治的发展,那幺政治秩序就会出现衰败。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0对处在现代转向过程中的国家来说,“政体能力”,也就是维护政治秩序和治理的能力,要比民主还是非民主的“政体类型”更为重要。民主解决的是政体的合法性问题,这不能替代政体的能力。当国家能力不足的情况下,民主化不仅难以成功,而且可能造成政治动荡。亨廷顿还指出,政治发展有自身独特的逻辑,与经济和社会的发展逻辑既有联系又有区别,当经济和社会的现代化如果超越了政治的发展,那幺政治秩序就会出现衰败。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0因此,正是出于对个人自由和区域分治理想的共识和尊重,美国从一开始就是一个群龙无首的国家。不仅在独立的那一天,没有一个“开国功臣”试图出来“掌控全局”,而且长达六年,甚至连总统都没有一个。出于同样的原因,美国从一开始,也就是一个善于妥协的国家。没有一个人是“权高位重”,“一言定乾坤”的。因此,从一开始,各州之间就习惯于“只有说服,没有压服”,说不服的时候,就只能由某一方做暂时的妥协了。美国基本上是在一系列的妥协之下,维持一个稳定的和循序渐进的进步的。最近,看到台湾的柏杨老先生非常精辟地说,“让步是一种能力”。那幺,你可以说,美国人是从一开始就非常重视这种能力的。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0到了社会政治领域,批判理性主义要拒绝的,就是所谓“乌托邦社会工程”的理念。这是波普尔社会政治理论的核心。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0p156 经济领域中推行计划经济,在社会规划中依赖高度理性化的系统设计。 哈耶克在1944年出版了他的名著《通往奴役之路》,其中对苏联计划经济模式的批评已经非常有名了。但很多读者往往忽视了一点:这本书中还专门探讨了纳粹主义的思想起源。在此之前,流行的观点认为纳粹主义是一个没有思想深度的反理性运动,是一群疯狂之人的所作所为。哈耶克说,事实并非如此,纳粹主义有它深刻的思想起源,它其实是集体主义梦想的一个最高版本。哈耶克分析指出,推崇组织计划的思想早在20世纪初就在德国产生了很大影响。他引用20世纪20年代德国出版的一部著作《普鲁士主义与社会主义》,里面这样写道:“普鲁士的观念”要求每个人都应当成为国家的公务员…未来的国家将是一种官吏治理的国家。将来是商业统治国家,还是国家统治商业:必须由德国来为全世界解决这个决定性的问题。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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