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我们在前面曾经提出,认识历史和认识现实的方法是不是相互对立的呢?现在答案已经有了。研究现实和考察历史自有其不同的手段,根据各自的情况,两者各有所长。前者能更贴切地把握现实生活,后者在研究中却拥有前者不可能具备的有利条件。尸体解剖为生物学家揭示了许多秘密,而活物研究在这方面是无能为力的,同样,活物研究所能说明的问题,尸体解剖也是无法回答的。然而,无论研究什么时代,观察的途径几乎都取决于人留下的“轨迹”,这一点是基本一致的。可见,研究要取得成效,就必须遵循考证的法则。
书籍名句
马克·布洛赫经典语录
为历史学辩护经典语录
历史
——出处:
马克·布洛赫
《
为历史学辩护
》
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历史成为了传说,传说变成了神话。
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《穆斯林的葬礼》
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没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿。
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当时李秀成智勇绝伦,军中多用西式枪炮,程、刘、郭、周、张、潘诸将虽善战,不过徒恃天禀之勇谋,而未晓新法之作用,故淮军初期,与敌相遇,屡为所苦。李鸿章有鉴于是,故诸将之取法常胜军利用其器械者亦不少焉。
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一代一代的人并不回首来路。不用回首,是因为历史沉睡未醒。现在人们需要话说当年,因为机村人这几十年所经历的变迁,可能已经超过了过去的一千年。
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P10历史学的不确定性正是历史学存在的理由,它使我们的研究不断更新。每一门科学本身,仅代表知识海洋的一点一滴。
马克·布洛赫
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无论是德意志入侵还是诺曼征服英格兰,刻意用历史来解释现实,其目的就是为现实辩护或是对现实加以谴责。因此,在许多情况下,“起源”这尊守护神只不过是真历史死敌的化身,或是一种判断癖。
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真正地历史进步往往始于妥协,如果互不妥协,可以使历史也随之一起僵持很多年。如果一方以强力压服另一方,从长远的历史角度来看,未必就是一种真正地历史进步。
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所以,假如我们发现,在我们的历史观中,总是能够聪明地发别人的种种恶行,同时又总是对应出自己的种种光荣事迹,而很少能在历更的镜子里、看到自曾经和别人一样有过的那联边断而丑的猿脸,甚至那条猿尾巴的时候,我们大概就可以怀疑自己的聪明是否过了头了。在这样的历史观下,很难有什幺本质的进步,因为一切可能取得的历史教训都被我们排斥了。
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马克·布洛赫
(法国)
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导言31历史究竟有什么用?这也是历史学的合法性问题。Introduction aux études historiques by Charles Victor Langlois | Goodreads
错误在于把假设变成了先入之见。它需要证实,我们没有理由出自偏见断定那是行不通的。一旦提出证明,就必须深入挖掘,分析原因,分析各种可以想象的心理态势,从中找出曾经左右整个集团的特殊原因。只要承认思想和情
显而易见的是,要对当下的宗教现象作出正确的解释,就必须认识到,关于起源的知识是不足以作出解释的。为了使问题简单化,我们甚至不要去追问,信仰的名称和实质到什么时候还丝毫未变。即使人们认为一种传统原封不动
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“在一系列最为关键的方法问题上,历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”,尽管如此,历史学没有必要舍弃自身的特色,更不必因其特色而自惭形秽,历史学的不确定性正是历史学存在的理由,它将展示不断更新的历史研究