两者的具体职责也有所区别,且御史大夫这一官职的设置充满权力制衡的智慧。凡称“御”,往往是指皇帝本人所用。御史大夫就直属于天子,不对丞相负责。因为他的职责里,有一块很重要的任务就是监察百官,包括丞相。假如需要对丞相负责,就无法正常行使监察权。按照西汉初期惯例,丞相一职空缺之后,就由御史大夫升任,如此御史大夫必然会对丞相实施非常严格的监督,以求早日将其弹劾离位。这一制度的设置,避免了丞相的权力过于膨胀而不受约束。
现在的日常生活当然和旧制度时候不一样,不再是马尔萨斯人口论所描述的凄惨景象。现代的骗子找到了新的舞台:他在申报所得税时作假,他欺瞒公权力无所不在的国家,而不是智取地方上有头有脸的老爷。可是,他每踏出一步就是向以长筒靴猫为首的祖先敬个礼。随着老故事历经数世纪越过社会的樊篱,他们锻炼出无比的耐力。他们变了,却本性常存。即使融入现代文化的主流,他们也证实了旧的世界观是如何的顽强。在格言隽语的引导下,法国人仍然试着要智取体系。Plus ca change,plus c'est lameme chose(万变不离其宗)。
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0没有哪种制度完美无瑕,每一种制度都有它的长处短处,这固然是老生常谈,但我想说的是,一种制度是否运转良好,并不全看制度设计,还要看国民尤其是一国的菁英怎样对待这种制度。他们爱自己的制度,就会尽力发扬这个制度的长处,避免其短处,共同体就会在这种制度下繁荣强盛,让我们觉得这种制度优点多多;反之,人们失去了对一种制度的热情,民众只想从这个制度得到利益,菁英们转变成机会主义政客,千方百计利用这个制度的漏够为自己谋求权力和财富,这种制度的缺点就会放大。
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0在中国,由于宫廷的重视文学,更由于考试制度的奖励,文学亦曾享一时之盛。在这种浓厚的文学气氛中,请注意,旗亭上的歌妓唱的是“黄河远上白云间”,不是“棒打鸳鸯两头飞”。我们常听人说,新诗如何如何不发达。那是因为唐代考试科目之中有诗一项,才有“省试湘灵鼓瑟”那样的好诗。如果今日的大专联考也要考写新诗,你看新诗会不会发达吧。当然,我绝不赞成那么做。
余光中 《逍遥游》0
余光中 《逍遥游》0如果你要真正了解美国,还有很重要的一点,就是理解美国是个非常松散的国家。你有时候会发现它有许多相互矛盾的提法和做法,这是因为它分权的结果。当初建立这个制度的人,就是要达到这样个“没有一个人可以自己说了算”的效果。美国人大概除了保护宪法是一致的,别的几乎没有什幺目标是一致的。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0美国的司法制度是无罪假定
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0在美国,就连一般的老百姓,都会清楚地把一个人“是否犯罪并且得到了判罪”,和他是否受到了“公正的审判”区别开来。但是对于一个不了解美国的司法制度的人来说,这是一个很难想通的道理。他们会想,如果凶手是判罪了,那幺说明审判是公正的,凶手没有被判罪,这场审判当然就是不公正的。这二者怎幺会出现不统一呢?
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0工具理性是做什幺的?它的作用是找到做事的手段,就是一件事怎幺做是最有效的。打个比方,我在外地开会,家人打电话来说要我赶紧回家。我一计算,飞机最快,机票的价格也能接受,于是就订了航班。这里运用的就是工具理性。注意,我说了一个词:“计算”。工具理性的关键就在于“计算”:针对确定的目标,计算成本和收益,找到最优化的手段。工具理性不关心目的,只关心达成目的的手段是不是最优的。工具理性的不断扩张,塑造了现代社会一种无处不在的文化观念。我们最度重视理性计算、永无止境地追求高效率。韦伯认为,这导致了一个显着的后果,就是社会制度的官僚化:不仅是在政府,而且在社会的各个领域,包括学校、军队、公司…官僚制这种组织形式占据了重要地位。 工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了、压倒、淹没了价理性社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。手段压倒目的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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