有一件事情我一直想不明白:为什么某些人认为我很善良很有培养前途,很值得和我说话谈心,而另外一些人则认为我完全是个垃圾,除了去糖精车间上三班,再也没有别的事可干。这种困惑几乎弥漫在我的整个青春年代,可以当作是个形而上的哲学问题来思考。后来我是这么认为的:前者是那些亲爱的人们,我从生下来就要为他们唱歌写诗、讲黄色笑话,我要用很温柔的态度把他们写到小说里去;后者则完全是浑蛋,我要八辈子去你妈的。这个想法很幼稚,像个二元论者。纳博科夫说,所有打算清账的小说都写不好,不管是历史的账还是个人的账。除此之外,还会像个愤怒的傻逼,我很不喜欢傻逼,尤其是愤怒的,所以我对自己的想法一直都很批判。
青春是明知道下一句台词是什么,也会毫无意外的被感动,青春就是在你的勇气快要消失的时候,有人告诉你不能怕,要向前冲。
卢思浩 《你要去相信,没有到不了的明天》1
卢思浩 《你要去相信,没有到不了的明天》1凡是不劳动、吃干饭的人都是强盗。
张永新 《觉醒年代》0
张永新 《觉醒年代》01这个趋势存在的另一个原因是,能够编写历史的入,通常比一般人年长。十六世纪早期的作家巴尔达萨雷・卡斯蒂廖内( Castiglione,[15281200:65)发现,任何年代中,老人都会觉得“世道一代不如一代”。这种看法肯定站不住脚,因为如果永远世风时下,我们早就禽兽不如了,他的解释是,这就好比站在船上离开海岸的人们会感到海岸在后退一样。人在变老的时候,其不是世界在変差,而是他们自己的生活在变差。
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0谭博十七岁的身躯里青春激荡,他有时会突然拦住兰花,眉飞色舞地向她宣讲一些进步的道理。那时候兰花总是低头不语,毕竟已不是两小无猜的时候。或者兰花开始重视起谭博的少爷地位。然而沉浸在平等互爱精神里的谭博,很难意识到这种距离正在悄悄成立。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0中国人的“虐待”概念,带有很强的主观性和主动性。但是在美国,这只是一个法律概念,它是不考虑动机,只察看行为和结果的。某大公司的规章制度规定“玩笑”是否属于“性骚扰”,以听这个“玩笑”一方的感受为准。你在开一个玩笑的时候,无论你自己认为是多幺“无所谓”,只要听这个玩笑的人认为听了不舒服,认为你是在“性骚扰”,就可以确认你是“性骚扰”。在历史上,所有试图推翻旧政权的力量,都拥有过一个队老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单,仗是要老百姓一起打得,没有人民的支持,任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。美国的建国者确是一批真正热爱自由的理想主义者,他们的作为,尤其是他们在得到这个国家之后的作为,为美国成为一个自由国家奠定了基础,为美国人和千千万万个即将来到这个国家的移民的自由奠定了基础。他们认为,国家机器自由他自己的运转机制,只要建立起来,他就会成千上百年地运转下去,一旦走上歧途,小小的百姓根本很难与之匹敌。自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0






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