必须承认,这是我在这场浩劫中看见的唯一动人的人性之光。我也是罪恶的参与者。正因为如此,我才更加痛恨自己。我们以文明之名,我们以正义之名,我们以尊严之名,我们以救援之名,又做了一回屠杀者和强盗。四十年前,伟大的作家雨果曾批评过劫掠圆明园的英法联军:“一天,两个强盗闯进了圆明园。胜者之一装满了腰包,另ー个装满了他的箱子:他们臂挽着臂欢笑着回到了欧洲 我们欧洲人是文明人,我们认为中国人是野蛮人。而这就是文明对野蛮的所作所为……历史记下了一次抢掠和两个盗贼。”现在,历史又记下了一次抢掠:这一次,盗贼不是少了,而是更多了;不是两个,而是八个。连仁慈的传教士和优雅的外交官夫人都抢红了眼,他们成车成车地搜罗和运送中国的奇 战争还在进行,屠杀和抢劫还在进行。我们的目标不仅是北珍异宝
人在如何犯懒上的勤奋,比真想勤奋更勤奋。
孙睿 《我的青春有个你》0
孙睿 《我的青春有个你》0人性在无所依傍时,就会失去原则,所以置之死地而后生。
青垚 《天子谋》1
青垚 《天子谋》1民族的生存,文明社会的生存,世界自身的生存,据说已处在危险中---此类危言,我们并不陌生,是出于压迫的目的而夸大某种疾病的神话建构的组成部分(紧急状态要求采取“严厉措施”,云云)。艾滋病所引发的这种末世色彩的修辞,势必夸大这种疾病。不过,这种修辞还另有用处。它提供了对大灾大难的一种隐忍的、最终将变得麻木的沉思。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》01949年,耶鲁大学的人类学家乔治·彼得·默多克发表了他的调查研究报告,研究范围涵盖了不同历史时期、世界各地二百五十多个“代表性的人类文明”,他在报告中指出:“核心家庭是人类社会一种普遍的群体单位。无论是单纯从家庭这一形式的盛行言,还是由核心家庭发展生而出的其他复合家庭形式,家庭直都作为一种独特而且带有显着功能性的单元存在于所有已知的社会文明中,无一例外,或者说,现今仍没有为人所知的反例。” 此后,学者们一直在美国国内寻找各种不符合他的核心家庭模型理论的实例,如集体农庄,以向默多克的理论发起挑战。然而他们找到的所谓反例,都无一例外地采取了另一种形式的群居方式,一起生活的人数通常比传统的家庭形式更多。尽管学术争辩仍未平息,但至少有一点双方都能认同一一人类社会,无论时代和地点,都是围绕着共同生活而非独自生活的想法才建立起来的。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0









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