城市平民约占城市总人口的百分之八十以上。基本由双职工父母构成。中国工人目前所面临的下岗问题失业问题,不但关乎他们本人之命运,直接地、密切地关乎着他们的父母,亦即中国最早一代工人的晚景生活的起码质量,也直接地、密切地关乎着他们独生子女的身体和心理能否健康成长。一名中小知识分子,是很容易被平民阶层愿意地吸纳为它的一份子,只要他是个正派的人,只要他不以哪一种并不高级的知识和文化资本傲于平民阶层,平民阶层是不太会长期地排斥他们其实他们,他们的父母绝大多数是平民,他们对平民的思想感情的规律和原则从小熟稔,而也比较懂得尊重其规律和原则,这使得平民阶层看待他们的眼光,对待他们的态度,带着三分阶层本能的融合。而中产阶级高望的眼光不太认同中小知识分子,中产阶层犯得这种思想方法上的错误少说也有一二百年了,这个错误她还将继续犯下去。领导一批工人只要权威加义气就够了;领导一批农民只要权威加恩惠就够了;领导一批高级的大的知识分子,只要权威加一丁丁敬意就够了在许多情况下,甚至无需权威只要权力就够了;但若领导一批中小知识分子,则不但要有权威和权力,不但要加上义气和恩惠,还要加上高明的艺术性。中小知识分子的知识等级及社会地位,决定了他们大抵具有较为敏感的自尊,故自成一格群体时,摩擦和矛盾现象极其频繁。在中国,几乎每一个人手中的每一种权,都能够成为一种互相的交易,所以一个平民百姓,如果想活的顺遂,则一定要千万百计的结识许许多多的吏或小官。有些吏比平民还平民他们两袖清风,严于律己,任劳任怨为百姓排忧解难而不图酬谢。在中国诸阶层中,平民阶层具有最本能的、最积极主动的、最有韧性的生存自救能力。20世界五六十年代的平民之家,几乎当年任何一个平民家庭的裂变过程,都至少会派生粗出个家庭命运的竭尽全力的拯救者。他或成了官员或成了知识者,或成了企业单位的头脑,一个平民家族要除了一个拯救者,这个平民家族就有一线不至...
喜欢的歌,静静地听,喜欢的人,远远地看。
饶雪漫 《左耳》1
饶雪漫 《左耳》1世界上没有偶然,有的只是早已注定的命运。
猫腻 《将夜》1
猫腻 《将夜》1是你!你不是平白无故到人间来的。
阿来 《格萨尔王》0
阿来 《格萨尔王》0世上最怕不讲理,也最怕讲理;世上最怕没有是非,也最伯只有是非;世上最怕没有一二,也最怕只有一二;世上最怕不认真,也最伯认真。又明白,世上对和错的争论原来是很少的,百分之九十,都是对和对的争论,无非是大对,还是小对;是目前对,还是长远对;是和非之间,一和二之间,对和错之间,原来还有一大片灰色地带,一片一望无际的田野。还有,争对错就会出现对错;或者,争本身就是错的;杜太白遇到琐事不喜欢引申,何俊英非要引申;杜太白喜欢就事论事,何俊英非要一件事引申到另一件事,接着引申出八件事;言谈好似钩和线,从头钓出是非来。渐渐,杜太白开始对争论产生恐惧,对何俊英的嗓音开始敏感,一听她的声音心里就抽紧,就抽筋。天下苦秦久矣,天下苦道理久矣,天下苦是非久矣。
刘震云 《咸的玩笑》0
刘震云 《咸的玩笑》0人的生活品味随着他的成长一旦形成之后,一般不再会发生大的改变。即使经由有意识的熏陶和训练,似乎也收效甚微,只能使人再次联想到“培养一个贵族需要三代人”的说法,是不是贵族倒不那幺要紧,但是改变一个人的生活格调则绝非易事。
保罗·福塞尔 《格调》0
保罗·福塞尔 《格调》0不知是不是情绪太过亢奋的缘故,直到深夜你仍睡不着,而且觉得时间过得很慢,仿佛自己被全世界抛弃,独自品尝这孤单的夜晚。躺着躺着,你又开始觉得身体在摇摇晃晃,莫非身体还忘不了地震的感觉?你似乎看见日光灯在空中摆荡,墙壁在扭曲变形。世界并没有震动,而是你的世界受到了撼动。对,这里是我的世界,是独一无二、只属于我的世界。你听见啵啵的笑声。一只橘红色的金鱼飘浮在摇晃的日光灯旁。“姐姐,你终于发现了。”“是啊。”“其实,你大概很久以前就知道真相,只是现在才察党。”“小纯,你说得没错,一切都是自然现象。”“是啊。”“无论是生死或是人心,一切都是冥冥中注定的,亳无道理可言。”“是啊。”“因此,没有一件事是我能做主的。如何诞生,如何生存,如何死亡,连一根头发落往何方,我都无法干涉。”“是啊。”“不仅无法做主,我也无法猜透。”“是啊。”“世界万物——一切的自然现象究竟何时发生?我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震,然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人,我也随时有可能背叛自己。今天的好事,明天可能就变成了坏事。我不了解世界,也不了解自己。”“是啊。”“面对世界上的任何事情,我们既无能又无知,因此,没有一件事情是有意义的。何谓美丑,何谓是非,都是人类擅自解读的,没有正确答案。”“是啊。”“换句话说……”你字斟句酌,寻找最贴切的字眼。如果世界上有神,假如他从天上看人间,大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体,星球的运转轨迹早已注定,万事万物的结局也早已定案。没有分岐,没有选择,只是一条单行道,而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界,但人类不是神,无法预知万事万物的结局。换个角度想,就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类,反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主,无法预知任何结局,那...
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0第一、自由选择是很沉重的负担;第二、他人就是地狱。自由是独自承担的重负。选择必定会带来后果,做出了选择,你就要独自承担责任。不存在客观的评价标准,判断一项选择是好是坏、是对是错,没有任何现成的、普遍有效的标准。你就是你自己的标准,你做了选择的同时就确立了选择的判断标准,这是评价的唯一标准。你自己就是自己的立法者,为自己做出的每一个选择承担绝对的责任。萨特认为,我们生活在一个有他人存在的世界里,每个人都是自由的,但我们不可能实现那种理想中的共同自由,因为每个人都要实现自己的主体性。我们没办法既承认别人的自由,又让别人承认我们的自由,或者说把人的主体性和人的对象性调和起来。因此,人与人之间只有永恒的斗争。在这个意义上,萨特是一个悲观主义者,他不相信自由主义所向往的那种主体与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。希望在我们的自由之中,在人的无限可能性之中,我们永远有改变的潜能,不必服从任何注定的命运。我们永远都可以做出改变,用行动去改变。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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