尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
中国古语有云：“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”此事不可能，而且也要不得。死却一部分，又新生一部分，同时也还保留一部分，这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态，人人本来就如此。惟其人人本来就如此，所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣，他们人格的伟大处，也只在人人中间都有他，而又人人中间都没有他。他们的日常生活，他们的全生命之内心历程，也只是永是那样，而又永不是那样。一切的一切，都该作如是观。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0大地的融化，海水的暴涨，星辰的坠落。我虚空的眼睛无法先知你的足迹。行走于虚空，我彷徨、我迷茫！我不知道何去何必从，只有飘荡飘荡。在无尽的虚空中，我感到了前所未有的孤独，我可以掠夺任何生命，但是却掠夺不了你的心。在每一个想你的夜晚，我只能在心中一遍遍地呼喊着你。
佚名 《英雄联盟》0
佚名 《英雄联盟》0
生命就像流星划过漆黑的夜空，一刻的绚烂之后，永归岑寂。
李银河 《我们都是宇宙中的微尘》0
李银河 《我们都是宇宙中的微尘》0错了的作业可以改正，时光却没办法倒流，生命中的错误没有修正的机会。
盈风 《十五年等待候鸟》0
盈风 《十五年等待候鸟》0生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”，就是痴。
蒋勋 《蒋勋说红楼梦》0
蒋勋 《蒋勋说红楼梦》0
燕洵，我不知道这算不算是爱，我只知道我在意你，我关心你，我不能忍受别人伤害你，我以你的梦想为梦想，我追随着你的步伐在前进，我做一切事都要首先考虑你，你快乐，我就开心，你失落，我就难过，我可以原谅你的错误、你的失败，可以帮你弥补你犯下的一切同题，我最大的梦想就是看到你心愿得偿，我流落异乡，无亲无故，多少年来，你就是我生存的全部意义，是我生命中最重要的人。” 
潇湘冬儿 《楚乔传》1
潇湘冬儿 《楚乔传》1亚布拉萨是整体的效果，而且只有无效能对抗他。四是主神之数，因为四是世界度量之数。一是万物之始，是太阳神。二是爱洛斯，因为他把两个人匹配在一起，并在光亮中散布自己。三是生命之树，因为它用形体填充了空间。四是魔鬼，因为他打开了所有被封存的东西，他把一切成形的和自然的事物都瓦解掉，他是毁灭者，在其中，一切都被化为虚无。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0但是，我终于发现，美国人对此从来不产生这样强刺激的联想。对于他们来说，殖民时期仅仅是一个历史的客观存在。殖民者有好有坏。大大小小的殖民总督和殖民者，他们的名字至今还是美国许多城市和街道的命名，他们的铜像依然在美国各地熠熠闪光。因为他们与这块土地的开发建设历史紧紧相连。至于文化艺术领域里的玩意儿，更与殖民不殖民没有关系，他们从不认为这是“文化侵略”，或是“殖民外衣”之类可怕的东西。他们还巴不得能多弄一点这样的文化艺术过来呢。于是，对于美国人，历史就是历史，它总是有某种原因才如此存在。这一来，他们反倒一个个都是轻轻松松的。在我们看来，这样发生的一场“美国革命”，比起世界上曾经发生过的许多其他“某某革命”，似乎总还有不少欠缺，还很不够“正统革命”的味道。它好象没有一个系统的哲学上的理论和思考。它的领导人没有一个被后世尊为哲学家，它也没有从历史上或者同时代的哲学体系里，去寻找过自己革命的“坚实理论依据”。说句不好听的话，它看上去显得十分“浅薄”。因为它从没说要实现什幺什幺主义。它也没有说要追求任何一个从理论上经过严密推算的理想制度或道德王国。这一切，和这块土地原先给其他国家留下的印象，十分相符：没有哲学，没有理论，没有思想，甚至没有文化。所以在大家的心里，这也就是一场揭竿而起的平民起义罢了。对于人类的进步，世界的文明，以及对于理想社会探求，没有什幺大的意义。美国娜拉在大家眼里，只是一个乡下姑娘的形象，大家对她“出走”以后的结果也并不怎幺看好。至于这个大家眼里的乡下娜拉到底要的是什幺呢？最明确的答案只有一个独立宣言。在独立宣言里，这个短短的朴素的要求，是今天我们看到的每一个美国学生都背得滚瓜烂熟的一句话，就是生命权，自由权和追求幸福的权利。这就是新大陆“揭竿而起”时，那“竿”上的唯一旗帜。只是，和所有习惯皇帝文化的平民起义不同，他们的士兵和将领都没有在胜利逐步接近的...
林达 《总统是靠不住的》0
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