据我个人经验,我深感围棋是考验、挖掘人类智能的一门运动,它和象棋、军棋以及其他棋类都有着很大的区别。拿中国象棋和围棋比较,象棋游戏的成分更浓,而围棋则要复杂、深奥得多了。围棋的每一个子目杀伤力本身都没有高下大小之别,同样一个子,既可能当将军,也可以做士兵,只看你怎幺投入、设置,一切都要看主人的机巧与否。而象棋则不同,车、马、炮,各有各的定式:车走一溜烟,炮打隔一位,马跳日,象走田,兵卒过河顶头牛。这种天生的差别、局限,导致象棋的棋术总的来说是比较简单的。而围棋的情形就大不一样了,如果说象棋对棋手的智力存在着限制,那幺围棋恰恰具有对智力无限的挑战性,围棋每个子目本身都是无能的,它的力量在于棋盘的位置上,在一个特定的位置上,它的力量也是特定的。所以,围棋更需要你有组合、结构的能力,你必须给它们设置一个恰到好处的位置,努力连接它们,贯穿它们,连贯的过程也是壮大的过程,只有壮大了,才能生存下来。但围棋的组合方式又是无限的,没有定式的,或者说定式是无限的。这无限就是神秘,就是诱惑,就是想像,就是智能。围棋的胜负决不取决于任何刁钻的偶然性,它是下棋双方心智厮杀与对搏的游戏,是坚硬人格的较量和比试,它的桂冠只属于那些心智聪颖、性情冷硬专一的天才们。在他们身上,想像力、悟性、耐心,以及技巧,就像在数学家、诗人和音乐家身上一样地发挥作用,只不过组合方式的表现形式不同而已。父亲在围棋运动中表现出来的怪异才能,莫名其妙的出奇制胜的本领,以及他明显不甘应酬、不愿与手下败将对弈的孤傲和怪僻,不但令我们迷惑不解,就是那些鱼贯而来的棋手们,也同样感到神奇而不可理喻。
短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔。
张孝祥 《佚名》0
张孝祥 《佚名》0雪月最相宜,梅雪都清绝。
张孝祥 《卜算子·雪月最相宜》0
张孝祥 《卜算子·雪月最相宜》0孤单的旅程
一直一个人
维多利亚港的霓虹灯
嘲笑着我落单的灵魂
是谁的心里
一直住着一个不可能的人
才错过了所有的缘分
有些人你永远不必等
因为她不懂什么叫情深
何苦为难了别人
还沦落成一个人的认真
有些人你永远不必等
因为她不懂什么叫心疼
何必为难了别人
到头来
却成了一个人的认真
不是所有的人
都值得一往情深
孤单的旅程
一直一个人
吴桂君 《一个人》1
一直一个人
维多利亚港的霓虹灯
嘲笑着我落单的灵魂
是谁的心里
一直住着一个不可能的人
才错过了所有的缘分
有些人你永远不必等
因为她不懂什么叫情深
何苦为难了别人
还沦落成一个人的认真
有些人你永远不必等
因为她不懂什么叫心疼
何必为难了别人
到头来
却成了一个人的认真
不是所有的人
都值得一往情深
孤单的旅程
一直一个人
吴桂君 《一个人》1律吕往往又被称为十二律,是古代音乐的定音方法。王绩有首诗叫《古意》,说“宁知轩辕后,更有伶伦出…裁为十二管,吹作雄雌律”,写的就是伶伦定音的故事:黄帝的乐官伶伦择竹管制成十二律,按照凤凰鸣叫的音高,定“雄鸣为六”,称黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射,为六个阳律;“雌鸣亦六”,称大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟,为六个阴吕。名字复杂,也不需要记,我们可以简单把它们理解为十二个绝对音高,以半音为阶,始于黄钟一一按隋唐太常律来说,就是C1调。
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0有途径可寻求,总是好过举头四顾,茫然失措。至少对幼年的我而言,掌握这些蛮荒的自救技巧,在很大程度上增加了面对未知的信心。生活用刀割过来时,我不是什么也做不了,对吗? 也许是吧。
扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》0
扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》0冷静并不如庄子所说的“形如槁木,心如死灰”,但是像他所说的游鱼从容自乐。禅家最好做冷静的功夫,他们的胜境却不在坐禅而在禅机。这“机”字最妙。宇宙间许多至理妙谛,寄寓于极平常微细的事物中,往往被粗心浮气的人们忽略过,陈同甫所以有“根芳菲世界,游人未赏,都付与莺和燕”的嗟叹。冷静的人才能静观,才能发现“万物皆自得”。孔子号引《诗经》“鸢飞定无联于”二句而加以评释说:“言其上下察也。”这“察字下得好,能“察”便能处处发现生机,吸收生机,觉得人生有无穷乐墨,世间人的毛病只是习焉不察,所以生活枯燥,日流于卑鄂污浊。“察”就是“静观”,美学家所说的“观照”,它的唯一条件是冷静超脱。哲学家和科学家所做的功夫在这“察”字上,诗人和艺术家所做的功夫也还在这“察”字上。尼采所说的日神阿波罗也是时常在“察”。人在冷静时静观默察,处处触机生悟,便是“地行仙”。有这种修养的人才有极丰富的生机和极厚实的力量!
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0






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