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席勒的定义非常简单:“素朴诗人即是自然( is nature),而感伤诗人则寻索自然( seek nature)。”这一简要的陈述颇具欺骗性,因为它预设了两种与客体的不同的关系。因而这样的说法是有诱感力的:那些将自然作为客体来寻索或期望的人并不拥有自然,他们是内倾型:相反,那些本身即是自然,因而与客体处于最亲密的联系中的人,则属于外倾型。
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
心理类型经典语录
诗
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
心理类型
》
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山明水秀,风软云闲。一岩风景如屏,满目松筠似画。轻烟淡淡,数声啼鸟落花天;丽日融融,是处绿杨芳草地。
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《醒世恒言》
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湖岸成还西她在下苏柳垂枝如绦,她往飘飘似受不住风吹,笼了一树翠色,倒映在蓝色的湖在下你,树把孩外物能了过来。用的极了一群正在跳舞的女人,腰肢扭动如蛇,长发随风看作飘,只把柔美二字诗文般舞了出来。
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初月欠诗人一次圆满
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寒风欠落叶一季春天
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那么多年以后你和谁情深似海
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当诗对灵魂说话时,它的风格是一种不很确定的形式、勾勒、塑造,变成风景、音乐、中间色调,甚至弱于中间色调。真的,它也许是建筑;但也可能是原始森林,它在黄昏时给人的印象最佳,风中摇曳的橡树和雪松,难以琢磨的气味。
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在时代的悬崖上,诗句与文章,找到它更有价值的位置:它拥抱人心的无助,叩问命运的规则,向渐渐驶离的历史丢出最后求生的绳索。
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对灵感的信仰。——艺术家们喜欢让人们相信顿悟,即所谓灵感;仿佛艺术品和诗的观念,一种哲学的基本思想,都是天上照下的一束仁慈之光。实际上,优秀艺术家和思想家的想象力是在不绝地生产着,产品良莠不齐,但他们的判断力高度敏锐而熟练,抛弃着,选择着,拼凑着;正如人们现在从贝多芬的笔记中所看到的,他是逐渐积累,在一定程度上是从多种草稿中挑选出最壮丽的旋律的。谁若不太严格地取舍,纵情于再现记忆,他也许可以成为一个比较伟大的即兴创作家;但艺术上的即兴创作与严肃刻苦地精选出的艺术构思深切关联。一切伟人都是伟大的工作者,不但不倦地发明,而且也不倦地抛弃、审视、修改和整理。
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法国故事倾向于写实、朴拙、黄腔与喜感,德国都故事则偏向超自然、诗意、离奇与暴力。(p51)
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第五岳这一换位,换到了栗栗的隔座。他放下碗碟和包,坐下,拉好椅子,隔在中间的人说,老第,刚才你出去了,没给你介绍,这位是陶梨栗,知名平面设计师。第五岳的目光往这边一扫,点一下头。是哪两个字?黎明的黎,美丽的丽?不是,大鸭梨的梨,糖炒栗子的栗。都是吃的。小范围内能听到这几句话的人都笑了,第五岳却说,这名字很风雅,是陶潜的诗:通子垂九龄,但觅梨与栗。这个典栗栗自己当然知道,她通常不说,她不希望让人觉得她是个用诗命名的人,那样比较……不平常。但被别人道破的感觉还是很好的,她用含笑的目光向第五岳致意。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
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忘记,外倾型女性在情绪上的灵活度和缺乏深刻性其实是对于人类社会的一般生活的适应结果,就如同内倾型女性的明智是因为本身的精神内容已经确切地适应了群体的普遍思维。外倾型女性的情绪性具有已分化性、社会性以及
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