时间进入20世纪90年代后半期,泡沫经济崩盘带来了经济危机。地价随着泡沫破碎而暴跌,金融机构因为大量无法回收的呆账而负债累累。1997年,某家众所皆知的大型证券公司不得不承认破产,自动宣布倒闭。在这之后,以地方银行为首的金融机构接连倒闭,形成多米诺骨牌效应。日本全国有数不尽的公司应声倒下,而在这些公司工作的员工背后那数不尽的家庭也跟着梦碎。1998年,自杀率飙高,短短一年,就有超过三万人自杀。人生因此而毁灭的人,纷纷选择结束自己的生命。当时就是那样的年代。过去人们害怕的第三次世界大战和核战争都没有发生,国家却还是迎来了如此惨痛的世纪末。
每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。
尼采 《佚名》1在顺着莱茵河谷往下的旅途中,我再也弄不清楚自己现在处于生命中的哪个时期了。透过晚霞,我看到燃烧的朝霞的光辉在对岸上空、从我的过去中扩展开来,很快就染红了整个天空。甚至每当我现在想起我的莱茵河之旅时—其中,第二次莱茵河之旅的可怕程度几乎与第次不相上下—我感到脑海里一片混乱:我所经历的事情,我所读过的东西,那些浮现出来又沉没下去的往事那些连续出现的情景,以及那些什么都没有留下的让人沮丧的盲点。
温弗里德·塞巴尔德 《奥斯特利茨》0
温弗里德·塞巴尔德 《奥斯特利茨》0很长时间里,我时不时都会这么想。当然,确实有些时候一切似乎都好起来了,好像我可以真正去干点儿什么。可随后我的兴致就低落下来,没了做事情的劲头,接着就跌入了我所熟悉的悲伤情绪里头。我只会这么来形容,这也是我此刻的感受。
罗伯特·戴博德 《蛤蟆先生去看心理医生》1
罗伯特·戴博德 《蛤蟆先生去看心理医生》1在这里,我试图做一个简单扼要的分类。关于生命有两种认知的途径:一种是体验式的,另一种是反思式的。前者得出的是一种简洁、直接的认知经验,常常是自然流露而不假造作的,让人在日常生活中直接获得一些心灵的慰藉和解放的力量。铃木大拙曾说过,禅的体验可以让我们直接回到生命的根本,将我们从各种约束之中解脱出来。而后者得出的往往是批判性的知识,通过调用各种概念去理解和论证生命的价值,虽然可以厘清一些经验,但也常常会让人远离现实的生活。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0









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