就眼前所见,房间中央有-具人尸,旁边围着大约十具猫尸。 尸体的头部只剩下一部分头皮和毛发,不留一点肉屑,四肢也成了白骨。尸体外头套着女性长版上衣,趴在矮玻璃桌上,身上还残留着一点风干的肉屑。 或许这名女性住户在众多爱猫的陪伴下,独自安详地迎接死亡。不过,看着眼前的景象,绫乃不禁认为,这是精神失常者创造出来的杰作。 “这种是‘被吃型’呢。”鉴识组的资深组员野间环顾房间后说道。 “好像是。”绫乃答腔。 “不好意思,‘被吃’是指?” 背后的町田发问。他没遇过这种状况,所以一头雾水。 “被猫吃掉呀。”绫乃回答。“毕竟它们是肉食性动物嘛,被关到肚子饿的时候,管他是同伴还是饲主,能吃的就吃下去。这就是被衣服遮住的部分没变成白骨的原因。”
死亡是拒绝一切理解的。
川端康成 《千只鹤》0
川端康成 《千只鹤》0一旦让血亵渎了圣庙的阶梯,无数的灾难将像雪崩一样接踵而来降临在所有的地方,所有的城市将变成死城,荒无人迹;豺狼在圣坛下安家,毒蛇在台阶上晒太阳,蜘蛛网封住了门窗,死亡之花开遍大地……
何马 《藏地密码》0
何马 《藏地密码》0相较之下,人才是遭受死亡恐惧的困扰最频繁、最深切的生物。怎样面对死亡,怎样面对死亡带来的恐惧,因而成为我们不只在死到临头才需要思考的课题。 对死亡的认知与恐惧存在于人的观念层面,但这不意味着观念层面的存在就一定不够真实、不够现实。恰恰相反,人本来就是观念的动物。
朱锐 《哲学家的最后一课》1
朱锐 《哲学家的最后一课》1最昂貴的是你。這樣你就把你的願望逼上了你自己的道路。你需要建議和幫助時,大概會向別人請求。你卻不應該要求別人,既不追求,也不期望任何人,只能凭着你自己。因为你的要求只有在你里面才能得到满足。因为你应当与自己生活,与自己死亡。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0以前,阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在,他是相信世间有鬼神存在的。而且,他也相信鬼魂存在一段时间,就应该化于无形,从这个世界上彻底消失。化入风,化入天空,化入大地,这是一个人的与世长存。人死后,一个鬼魂长久存在,不肯消失,那是死人深怀着某种执念,尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说,更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由,而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们,死亡已经发生,紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一点,永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化,等到云中村消失,世上再无施食之人,他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要糟糕。 阿巴在月光照耀的村子行走时,想到这样的情景,甚至会流下痛惜的泪水。 235
阿来 《云中记》0
阿来 《云中记》0而在中层水域里,生物所面对的问题是如何在身体的顶部与底部都显示出保护色。从底部去仰视一条鱼,是以光线明亮的天空为背景。而从顶部去俯瞰时,则是以黑暗的深海为背景。这些生物的应对策略是同时拥有深色的上表皮与浅色的腹部。这种被称为“反荫蔽”的策略在水中很常见,所以这个策略必然是很有效果的。例如马林鱼,这种鱼身上的色彩在离开水面后非常醒目,但是在水里,这些色彩与花纹却能同时发挥反荫蔽与歧化色的作用,使它在其他生物的视线中消失。于是,马林鱼这样的大家伙就能在你毫无察觉的情况下从你眼前游过。它可以利用这种伪装色来防范捕食者(鲨鱼),或是不声不响地逼近猎物(小型鱼类)。由于伪装色对这种鱼的生存极为重要,以至于它皮肤上的寄生虫也必须维持这种伪装。牛津大学的研究生阿比盖尔・英格拉姆曾发现在马林鱼身上的海虱可以控制自身的色素细胞,所以无论它们附着在深色还是浅色皮肤上都能继续维持马林鱼的伪装色。海虱所采用的策略,虽然与马林鱼身上的扁形虫不同(扁形虫是通过窃取枪鱼身上的色素),但目的却是相同的。因为如果马林鱼因为保护色被破坏而死亡,这些寄生虫也一样无法生存。此外这些寄生虫也必须利用伪装色来避免自己被帮助马林鱼去除生虫的卸鱼吃掉。因此
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0如果尼采宣告了“上帝的死亡”,那幺弗洛伊德就宣告了“理性人的死亡”
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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