让我们回到亨廷顿,对比总结他和福山的理论之争。他们之间的分歧其实可以用中国的两句老话来表达:福山相信“人同此心,心同此理”,而亨廷顿认为“非我族类,其心必异”。 这两位理论家,到底谁更有道理呢?如果转向现实世界,我们就会发现,文化变迁一直在发生,但也有些文化价值如此根深蒂固,在特定的时间内很难改变。 在我看来,他们两人分别揭示了文化变迁的一面与文化固化的一面。你倾向谁的理论,就会选择相应的特定视野。比如,对于“9·11”这样的事件,你如果相信福山,会认为这是通向历史终点的一段弯路;但如果认同亨廷顿,就会觉得,这种悲剧才呈现了这个世界的本质。 但很可能,世界的真相是在两者之间。
恶人也许会死去,但恶意却永远不会绝迹
莫里哀 《佚名》0
莫里哀 《佚名》0社会学家尼古拉斯·克里斯塔基斯(Nicholas Christakis)主持的一项研究访谈了近500位绝症患者的医生,询问他们认为病人会活多久,然后追踪病人。63%的医生高估了病人的存活时间,只有17%的医生低估了病人的存活时间,平均过高估计达530%。医生越熟悉病人,出错的可能性就越大。
阿图·葛文德 《最好的告别》0
阿图·葛文德 《最好的告别》0时运可以对不起他,他可不能对不起自己
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老舍 《四世同堂》1多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。
刘安 《淮南子》0
刘安 《淮南子》0西方人绝非“慵懒”,也绝非“怠惰”。他们在体质、表情、肤色、服装、生活方式等,所有方面都是如此,即使偶然在某些事情上迫不得已有些不卫生、不整齐,但做梦都无法想象,他们会有东方人一般的想法——于懒惰之中开创另一种安逸的世界。
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谷崎润一郎 《阴翳礼赞》0当我们把自己一向所学的全部遗忘时,我们才能真正从头认识。想研究某种东西的时候,如果预先认为自己跟它的关系早已由以前的学者所奠定,那么我们对它的认识就太有限了。为了彻底了解某件事,我们必须把它当作从未见过的全新的东西来研究。
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