《1844年经济学哲学手稿》“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力或智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残......”只要肉体的强制或其他强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖还有居住、修饰等等的时候才觉得自己在自由活动,而在运用人的技能时,觉得自己只不过是动物。”于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西。”
行为正义最骄傲的表达就是即便天塌下来,正义也必须得到践行。其代表人物是康德,他的经典语录是“道德本来就不教导我们如何使自己幸福,而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 …… 至于结果正义,最为人熟知的就是英国法理学家边沁的功利主义,判断行为对错的最终标准是看行为能否增进人的幸福快乐,法律的正义一定要体现最大多数的最大利益。
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1我们本来是完整的,对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情……我说全体人类都只有一条幸福之路,就是实现爱情,找到恰好和自己配爱的爱人,总之,回原到人的本来性格。这种回原既然是最好的事,那么达到这个目标的最捷的路径当然也就是最好的路径,这就是得到一个恰好符合理想的爱人。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0自由是有条件的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0因此当希特勒德国的疯狂进攻开始后,已经噩梦缠身的肖斯塔科维奇又得到了新的噩梦,而且这一次的噩梦像白昼一样的明亮和实实在在,饥饿、寒冷和每时每刻都在出现的死亡如同杂乱的脚步,在他身旁周而复始地走来走去。后来,他在《见证》里这样说:战争的来到使俄国人意外地获得了一种悲伤的权利。这句话一箭双雕,在表达了一个民族痛苦的后面,肖斯塔科维奇暗示了某一种自由的来到,或者说“意外地获得了一种权利”。显然,专制已经剥夺了人们悲伤的权利,人们活着只能笑逐颜开,即使是哭泣也必须是笑出了眼泪。
余华 《音乐影响了我的写作》0
余华 《音乐影响了我的写作》0民主和自由那种四字成语一样的神秘联系被打破以后,我们可以清楚地看到一个简单事实,就是“民主”是大多数人的意愿,它并不保证少数人的“自由”。所以民主在历史上常常是一个危险的东西。它与不民主的区别,只是由多数人掌局还是由少数人掌局,甚至一个人掌局的区别。相对后者来说,它当然是一个进步,可是,它 并不一定是全体民众的自由的保障。假如没有对于人性的醒悟和孜孜不息的对于人道的追求,民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0消极自由free from积极自由free to一个是摆脱障碍的自由,一个是实现目标的自由
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。先于本质而存在的人就不被任何命运所限定,也就是说,人在根本上是自由的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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