所以,就算某个理论猜想碰巧是永恒正确的,我们也无法确认这一点,因为未来有待检验的案例是无限的。在这个意义上,科学永远只能获得暂时的正确性,这就是“不彻底的正确”的深层含义。 波普尔就这样改变了我们对科学的理解。科学理论不是真理的代名词,只是一些尚未被证伪的假设。
任何看似愚蠢的东西,它一定也有值得喝彩的地方。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0想起歌德说过的一句话:真理属于人类,谬误属于时代。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0一九八九年元旦的第二天,安详的史铁生坐在床上向我揭示这样一个真理:在瓶盖拧紧的药瓶里,药片是否会自动跳出来?他向我指出了经验的可怕,因为我们无法相信不揭开瓶盖药片就会出来,我们的悲剧在于无法相信。如果我们确信无疑地认为瓶盖拧紧药片也会跳出来,那么也许就会出现奇迹。可因为我们无法相信,奇迹也就无法呈现。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0一直以来,阿富汗并没有形成现代意义上完整而统一的国家政权体系,它作为一个国家的概念是模糊不清的,而基本上是由民族、部落、家族和群体的概念构成,其中还夹杂着不同的宗教信仰和同一宗教内的不同派别。因此,民族,部落和宗教对人们的社会生活影响极大,各民族和部落都有自己德 政治主张、经济结构、组织形式和风俗习惯,许多部落还拥有自己独立的武装力量,长期以来不受中央政府管辖,而各民族、部落与宗教之间的暴力冲突持续不断。自1919年阿富汗独立以来,独立之后的历届政府都曾试图加强对境内各民族和部族的控制,但都遭到强烈而惨酷的反抗。 另一个重要的背景是,阿富汗大约有30个民族,而在阿富汗的社会生活中,普什图族人数最多,政治影响最大,在阿富汗的政治、经济、军事和文化中都占着统治地位,不仅阿富汗的历代国王和军政要员均出自该民族,而且塔利班武装也几乎全部由普什图族人构成,这也导致了长期以来普什图族与其他民族和部落之间在宗教和利益上的难以协调和经常性冲突。
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0“六十五岁了,每一年都是缓期死刑,我想死得安详,死是恐怖的。我还一事无成。”“有些人的生活证实了世界存在的意义,他们活着有助于生命的延续。”“是的,而他们也会死。”他们无言相对,此时房屋周围的风声更紧了些。“您说得对,雅克。”马朗说,“去寻找吧。您已不再需要一个父亲了。您时独自长大成人的。现在,您可按照您的方式去爱他。不过……”他说着,有点犹豫……“回来看我。我没有多少时间了。请原谅我……”“原谅您?”科尔梅林说,“我的一切都归功于您。”“不,您不欠我的。只是要原谅我,有时,对您的爱我未作出反应……”马朗望着挂在桌子上方的老式大吊灯,他的声音更加低沉地说着,过了些时候,科尔梅利独自走在郊外荒漠的风声中时,心中还不断地回响着他的话:“在我的内心中有一片可怕的空白,使我难过得无动于衷。自我幼年起,我就试着自己去感知什么是善,什么是恶——既然我周围无人能够告诉我。现在,我认识到,一切都抛弃了我,我需要有个人为我指路,对我褒贬,不只是一种影响力,而是具有权威性。我需要一个父亲。”
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
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