柏林：“如果思想能够产生如此致命的力量，那幺也只有通过其他思想家的努力，才能来化解。”
当您撒下您的种子的时候，当您撒下您的慈善、做无论何种形式的好事的时候，您是在把您的个性的一部分给与别人，并把别人个性的一部分接纳到自己身上；你们互相交流，彼此沟通，只要稍加注意，您就会得到补偿，那就是知识，就是种种最意想不到的发现。您最终一定会开始把您做的事情看作一门科学，它将把您的整个生命吸引过去，也能够充实您的生命。另一方面，所有您的思想、所有您撒下后也许已经被您忘掉的种子，都将得到体现，都将成长发育；得之与您的人还将把它们交给别人。 
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1
陀思妥耶夫斯基 《白痴》1我不赶时间的时候尽可能走路，这使我脚踏实地。
不懒于思想，这使知识活用。
我不妄想，迫使心清心明。
我避开无谓的应酬，这使承诺消失。
我当心的去关爱他人，这使情感不流于泛滥。
我苛刻的对待往事，这使人不必缅怀太多过去。
我漠视无谓的闲言，这使我内心宽畅。
我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
我很少开口求人，这使我自由。
我不欠钱，这使我心安。
我让人欠我的钱，这使我做傻瓜。
三毛 《随想》1
不懒于思想，这使知识活用。
我不妄想，迫使心清心明。
我避开无谓的应酬，这使承诺消失。
我当心的去关爱他人，这使情感不流于泛滥。
我苛刻的对待往事，这使人不必缅怀太多过去。
我漠视无谓的闲言，这使我内心宽畅。
我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
我很少开口求人，这使我自由。
我不欠钱，这使我心安。
我让人欠我的钱，这使我做傻瓜。
三毛 《随想》1
书中最闪光的思想是：资本主义业已超越了它的生产阶段，利用饥来实现对被剥削阶级的统治已经是资本主义上个阶段的陈年旧事了。这是哈贝马斯、鲍德里亚等人后来重点阐述的超越“生产之镜”一类论点的隐性理论前提。根据德波的描述，当代资本主义社会已经从生产阶段发展到了一个独特的景观阶段，在这个阶段里，生活的每个细节几乎都已经被异化成景观的形式：“所有活生生的东西都仅仅成了表征。”如果说资本主义生产方式在人的生存方式上已经从存在堕落为占有，那么景观社会则进一步把占有转变为外观。考虑到情境主义国际对资本主义社会中作为主体的人的生产状态一直不减的积极关注和对人之异化状态所做出的强烈反抗的姿态，再加上当时各种复杂的社会危机，我们就很容易理解情境主义国际最终为什么会与即将到来的1968年法国“红色五月风暴”合流。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0“四圣谛”，其实就是佛陀所觉悟的四个至高无上的道理。“苦”是指世间一切皆苦；“集”是指造成苦的原因；“灭”是指灭苦的结果；“道”则是灭苦的方法。前面提到，悉达多出家的主要原因就是看到世间所弥漫的种种苦，也就是一种强烈的、不自由的感受。所以，如何面对“苦”，其实是理解佛学思想的根本出发点，也是理解为何我们需要修行的重要基础。但佛家谈“苦”，并不是为赋新词强说愁，而是通过观察“苦”的生命体验，去寻找“离苦”的内在逻辑与方法。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0在这里,贫穷不再像富人们通常以为的那样,仅仅意味着缺吃少穿. 你感到它是实实在在的,咄咄逼人的,难解难分的. 它支配着人们的思想和心灵,触及最隐秘、最脆弱的地方,使生活的精致的发条变形。
安德烈·纪德 《如果种子不死》0
安德烈·纪德 《如果种子不死》0……写作会改变一个人，尤其是擅长虚拟叙述的人。作家长时期的写作，会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决；那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有，而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中，从而使我的思想变得害羞和不敢说话；而另一方面的能力确实茁壮成长，我能够准确地知道一粒纽扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态，而且对我来说，它比死去一位总统重要得多。
余华 《温暖和百感交集的旅程》0
余华 《温暖和百感交集的旅程》0思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。如果离开思想，我们根本无法真正理解现实。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0尾声 1。弗朗西斯·福山：《历史的终结与最后的人》，陈高华译，孟凡礼校，广西师范大学出版社，2014年。 2。弗朗西斯・福山：《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》，毛俊杰译，广西师范大学出版社，2014年。 3。弗朗西斯·福山：《政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化》，毛俊杰译，广西师范大学出版社，2015年。 4。陈家刚（编）：《危机与未来：福山中国讲演录》，中央编译出版社012年。 5。塞缪尔亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，周琪译，新华出版社，2010年。 6。塞缪尔亨延顿：《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》，程克雄译新华出版社，2005年。 7。塞缪尔・亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，王冠华、刘为译，上海人民出版社，2015年。 8。劳伦斯·哈里森、塞尔・亨廷顿：《文化的重要作用》，程克雄译，新华出版社，2010年。9。马歌尔麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，译林出版社， 2011年。 10。尤瓦尔・赫拉利：《人类筒史：从动物到上帝》，林俊宏译，中信出版 社，2014年。 11。尤瓦尔・赫拉利：《未来简史：从智人到智神》，林俊宏译，中信出版 社，2017年 补充讲解 1。彼得·沃森：《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》，张凤、杨阳译，译林出版社，2019年。 2。卡尔・雅斯贝斯等：《哲学与人：20世纪西方哲学精选》，上海译文出版社，2019年。 3。布莱恩麦基（编）：《思想家：与十五位杰出哲学家的对话》（第二版），周穗明等译，生活·读书新知三联书店，2004年。 4。威尔金里卡：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2015年。 5克尔莱斯诺夫：二十世纪的政治哲学家...刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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