“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行……”
没有独立思想的世界没有自由 。
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
最后，我认为我们必须破除蛊惑人心的错误阐释·····我一直致力于此。如果生在一个更加波澜壮阔的时代，我想我可能会卷入一些有掉脑袋危险的事业，就像赫拉克勒斯大战九头蛇。当然，我很清楚同样的蛊惑人心的思想在其他地方也存在。但我会继续这样做，而且我知道其他人也会继续。我前面说过作家的任务是关注世界，但我认为与各种各样的谎言和错误观念做斗争也是作家的任务，作家的任务就是我自己的任务。同样，我很清楚这是一项永远不会完结的任务，因为你永远不可能终结谎言、错误的意识和【阐释的体系】。但是任何时代都有一些人在跟这些东西做斗争。最让我困扰的是，在世界上绝大多数地方，仅有的社会批判都来自国家自身。我认为即便是抱着不切实际的空想，也应该有自由之士想要冒着掉脑袋的风险，努力去摧毁幻象、谎言和煽动，应该有人出来让事物更复杂，因为如果随波逐流，事物会不可避免地变得越来越简单。但是对我来说，最可怕的莫过于对我已经说过和写过的东西感到认同---那是最让我不安的，因为那就意味着我停止思考了。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0它的一个基本原则，就是不以社会安全为借口，非法剥夺一个公民的自由和权利。牺牲任何一个“个人”的自由权利以及家庭幸福，以此作为换取社会利益的代价，这种做法的合理性是不被美国的宪法精神所承认的。它不承认任何一种社会要求可以高于一个公民对于自由幸福和合法权利的要求。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0换句话说，人永远不会“是”什幺，而是永远都正在“成为”什幺。在这个意义上，人是自由的，甚至人就是自由本身。还是那个比喻，站到舞台上，你可以扮演任何角色，每一个角色都不是你本人，但正因为如此，你的行动才是自由，因为你没有被任何一个角色所定义。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0消极自由与积极自由 我们先来看第一个问题。伯林说，在思想史上，自由可能有过两百多种定义，但有两种核心的自由概念贯穿了整个人类历史。伯林把这两种自由叫作“消极自由”和“积极自由”，消极和积极对应的英文形容词，就是“negative和“positive”，分别有“负面的、否定性的”以及“正面的、肯定性的”意思。 消极自由是什幺呢？简单来说就是我不想要什幺、就可以不要什幺，英文是“free from”。而积极自由就是我想做什幺、就可以去做，英文是“free to。换句话说，一个是摆脱障碍的自由，一个是实现目标的自由。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0到这里，我们来做一个总结：罗尔斯通过无知之幕的思想实验，推理论证了一个正义的社会契约中最关键的两条原则。第一条原则是要保障平等的基本自由，第二条原则是，社会经济的不平等分配，必须满足两个限定条件，一个是“公平的机会平等”，一个是要满足差异原则刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0现在搞清楚了，我们说的自由实际上有两种，一种是消极自由，就是不受部的涉和阻碍；另一种则是积极自由，就是可以用理性来掌控、实现自己的目标。 伯林明说过，消极自由和积极自由都是正当的终极价值原下之分。但这两种自由都可以被滥用和扭曲，伯林想强调的是，积极曲和滥用更有欺骗性，更要对其保持警惕。伯林承认，在特定情况下，强制可能是必要的，消极自由有可能要问它价值让步，甚至做出牺牲。但是，牺牲就是牺牲。当自由必须被牺牲的时候，我们就应该“这影牲了自由”换来了安全、秩序或者的什幺。而不应当玩弄“概念术、牺牲改头换面变成“更高的自由”。如果因为一个人幼稚、蒙昧…“必须强制他才能使他不受害，那幺就应成说，这是为了他自己的利益而对他实施了强制。但正当的强制依然是强制，不能被曲解为“顺应了他真正的意愿”。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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