在思想史的地图上,我们前几节讨论的波普尔和哈耶克算是邻居。这一节我们要拜访的,是他们同时代的一位英国思想家,以赛亚伯林。伯林做过一个有名的比喻。他借用希腊诗人阿尔基洛科斯的一句话,“狐知道很多事情,但是刺猬知道一件大事”,说思想家也可以分成两种类型,有人兴趣广泛、研究很多问题,属于狐狸型;还有人专注研究一个大问题,提出ー个思想体系,就是刺猬型。那幺伯林自己呢?他说自己就是一只典型的狐狸。
气寒西北何人剑,声满东南几处箫。
龚自珍 《秋心三首·其一》0
龚自珍 《秋心三首·其一》0菩提树下
我站定成佛
从此山长水阔
你不会再遇见第二个我
错乱你所有淡泊
菩提树下
我站定成佛
从此凡尘路远
你不会再遇见第二个我
能懂你所有执着
你说你姓沉名默
我说我姓洒名脱
吴桂君 《菩提树上菩提花》1
我站定成佛
从此山长水阔
你不会再遇见第二个我
错乱你所有淡泊
菩提树下
我站定成佛
从此凡尘路远
你不会再遇见第二个我
能懂你所有执着
你说你姓沉名默
我说我姓洒名脱
吴桂君 《菩提树上菩提花》1这里的桌子椅子都是些旧家具,就摆在室外的街道上,好像被割了房顶的客厅一样。
胡波 《大象席地而坐》1
胡波 《大象席地而坐》1(P148-149)论说文里面有很多句子并不合乎是非法……那是因为下面几个原因: 1.写论说文的人,要找一些证据来支持自己的“是非”,在叙述证据的时候,其中有些句子不需要是非法。 2.写论说文的人,有时要用一个小故事来启发读者,他在讲故事的时候,可以暂时撇开是非法。 3.写论说文的人,有时需要用一段描写来打动读者,描写时不用是非法。 4.写论说文的人,有时用诗人的口来说话,诗句不用是非法。 5.写论说文的人,有时用反问的口吻说话,反问的句子不合是非法。 如果没有这五种办法,论说文未免枯瘦干燥,不能充分发挥它的效用,有了这五种办法,骨骼隐藏在血肉发肤之内,而发肤之外又经过适当的化妆。
王鼎钧 《讲理》0
王鼎钧 《讲理》0读书并不在多,最重要的是选得精,读的彻底。与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的世间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛滥一遍,不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读,熟读深思子自知”,这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0本书的一个突出特点:格外关注思想观念对社会实践的塑造作用,强调思想与现实的内在关联。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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