第一,如果生活不是循环往复的,而是日新月异的,那幺过去积累的经验就很可能是靠不住的,我们不能完全依靠传统习俗来引导生活。“当下的时代”,也就是“现代”,代表着一种对传统的否定甚至决裂的态度。 第二,时间观念的转变,推动我们从“厚古薄今”转向“厚今薄古”,认为当下以及未来要比过去重要。在这种时间坐标中,社会是从低到高、从野蛮向文明、从落后到先进发展的,具有不断进步的可能性。这就形成了所谓“线性进步的历史观”。 第三,和这种时间观念相呼应的是,“现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定,人类从循环历史宿命的束缚中解放出来,成为自由的、有目的的创造者,成为主宰自己命运的主体。 现代是一种新的历史观念,人们开始怀疑并且挑战传统,自觉地面向未来、创造历史。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写过这样一句话,“一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵了”。这句话生动地表达了“现代”的含义:现代就意味着崭新的重大变革,也可以被称作“古今之变”。
给我一年时间,不行,我就放弃梦想。
尼特什·提瓦瑞 《摔跤吧!爸爸》0
尼特什·提瓦瑞 《摔跤吧!爸爸》0这是秋天赠阅的安静。最清宁地阅读着时间、天地,要多辽阔有多辽阔,要多寂寥有多寂寥。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0世界那么大,让我遇见你。时间那么长,从未再见你。
张嘉佳 《让我留在你身边》0
张嘉佳 《让我留在你身边》0世界实在太小,命运的节外生枝,有时能超出想象。
七堇年 《平生欢》0
七堇年 《平生欢》0行15里,过了报国寺,暮色已重。人们相续劝我留宿一村姑谓我眼晴不好,不得走夜路,几乎被劝得心动。但听说无人夜上峨媚,便愈发要试试,就算重温我们当年夜登泰仙的光景。只是山下水大,道路半浸在水中,岔路又多,颇不好走。俄尔,天色全黑,并无半点星光。夜间山行还真有点儿吓人。两山逼紧,犹如步人漆黑的隧洞,一声轰鸣,原来是山泉突落。最怕的是迷路,最后总算找到一条石阶,别无岔路,便放心了。虽不辨四周景物,但知左手是峭壁,右手是深涧,涧中流水溅溅。全靠一支电筒引路。正走到好处,一声怪响,峭壁间飞下一石,从头顶滚下涧去。忙闭了灯,贴一株树站定,想起好几个人警告不要夜行,说山中强人出没。仁立良久,别无响动,便知道必是塌方,好端端截我个穷男人干什么?于是定了神接着走。 到他家,一家人都劝宿。所遇山民,都善良通达,先劝留宿,你坚持要走,就详细指路。这种关怀而不强求的态度总令我喜,也令我钦佩。这次我终于放弃了夜登峨嵋的宏图,同山民处一宿。于是喝了一碗茶,吃了半碗苞米楂干饭,外加一碗青菜汤,同父子俩聊了个把小时,很有收益。山民生活艰苦,但不得迁往坝上(平原)。夏季靠为华侨服务补贴生活。出乎意料的是,他们详细打听北京的政情,华国锋啊
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0







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