人到了怎幺样的境界可以称为真正的成年?我认为大概有两个标点:第一是明白自己,对自己的过往有真正的理解第二是反思自己,能看透自己存在的问题。个人成年的决定标志就是开始自觉的自反思理化的后果。你始终过一种自我反思的生活,不断与自己的内心对话。这就是所谓“道德正直,英文京就是"moral integrity" Integrity个词最初的含义就是"完整一致,后来用来形容人品德高尚因为这样的人能然面对自己,不用规矩和套话来自我欺骗,保全了自己人格的完整。 人类成功的时倾向于“内归因",而失败的时候往往倾向于“外归因“。我是学者,很清楚这个心理学常识。但是人类,我准备放了。就是人忠实于自己的内心,而不盲从于外在的压力与影响,这不仅是我们应对外部世界的一种方式,而且是一种道德理想。泰勤的研发现,西方在道德思考的历史中展出了一种“内在化"的要求:道德不只是迫于外界压力去做正确的事崝,而是要和自己内心的良知旧契合。可伦特认为,施密特和卢卡斯这样的人始终要求“忠实于自己",他们做出独立判的前提是始终保持“与自己相、与自己交谈的倾向。他们选择不作恶,不是为了服从于纳粹之外的某个戒律,而是因为他们无法接受作杀人犯的自己。
原来史书上所有的一笔带过,都有万千心机。
priest 《烈火浇愁》3
priest 《烈火浇愁》3我们通常为因为财富产生的不平等而感到愤恨,但是在历史上,以财富的不平等代替出身的不平等却是人类的一个进步。因为,人无法选择出身,却可能通过自己的努力致富;虽然依然是不平等,却为每个人在人格上的平等打下了基础。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0用我的火眼金睛 一眼洞穿每张假面背后的心理罪。
雷米 《心理罪》0
雷米 《心理罪》0当你对无时间性的内在身体的认同,多过于外在身体时,当临在变成你意识的常态时,过去和未来不能再主宰你的注意力时,你就不会在心灵和细胞里累积时间了。累积时间形成了一个心理负荷,严重地损伤了细胞的再生能力。因此如果你进驻了内在身体,外在身体的老化就会减缓。甚至在身体老化的时候,你那个超越时间的本质,也会透过外形发光,使你不会给人老态龙钟的外貌。
埃克哈特·托利 《当下的力量》1
埃克哈特·托利 《当下的力量》1通过救赎的行为,无生命的死的东西复活了;用心理学的话来说,即那些休眠的和未开发的功能,那些失去作用的、受到压抑的、遭人蔑视的、被贬低的等等心理因素,都突然爆发出来,获得了生命。正是这些被过低评价的功能,它们受到已分化的功能的致命威胁,现在使生命得以延续下去。③这主题再次出现在《新约全书》关于万物复兴的观念中④,这是遍及世界的关于英雄神话的各种版本中一种更高的发展形式,在那些神话中,当英雄从鲸鱼腹中出来时,不仅带出了他的父母,而且也带出了那些先前被这个妖怪吞下的所有同伴一一弗洛比尼斯( Frobenius)称之为“普遍的摆脱”。这种与英雄神话的联系后来被保留在《以赛亚书》的三行诗中
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0不,当银霞把这雨中之事告诉顾老师时,那一段盲人院的生活已经是二十多年的前尘往事,变成了历史,被后来日积月累的事情压到了记忆的深处,犹如沉入深海的船艇残骸,许多细节连银霞自己也打捞不着。她甚至觉得盲人院的事已经湮远得像是事不关己了,因而能用戏谑的口吻告诉顾老师,自己离开盲人院时怎样起了贪婪之心,将一本盲文书占为己有,权当留念。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0分离的渴望,恰恰是由于我们正在彼此靠近。因此,分离并不是汇聚的根本反转,只是汇聚不良的应急症候,是因为靠得太近而产生的阵痛与焦虑。在我们通常的感知中,人们是因为冲突才会出现分裂,是因为有共通之处才会走到一起。但如果把视角拉得更远,你会看到,人类的历史恰恰是一部“因为冲突而汇聚到一起”的故事,更确切地说,是经过冲突、达到共通、最终汇聚到一起。比如美国从建国到南北战争,再到战后的重建;比如欧洲经过了世界大战、战后的和平进程,再走向欧盟。而且,让我们走到一起的原因有时并不是彼此喜欢,而是我们面临共同的威胁和挑战:气候和环境的危机,极端主义对安全的威胁,新技术带来的挑战,全球疫情传播的冲击,还有世界范围内贫富差距的扩大。所有这些都不是一个国家在内部能够单独解决的问题。所以,即使在负面的意义上,人类也分享着共同的命运。面对着无法独自应对的共同问题,各个国家需要在竞争中保持对话与合作。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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