祛魅并没有瓦解宗教,反而使宗教获得了理性化的发展。说到这儿,你就能明白为什幺那幺多科学家都是虔诚的教徒。比如牛顿再比如发现了遗传定律的孟德尔(他本身就是一个神父)。还有明清时期来到中国的那些耶稣会传教士,利玛窦、汤若望等,他们的科学素养都很高,也给中国带来了很多科学知识和科学仪器。他们都重视理性,追求理性的发展。
真理只有一个,它不在宗教中,而是在科学中。
达芬奇 《佚名》0
我认识一些真正的信徒,这些人总是拘泥于文字,我总不能对他们说:基督对我而言不是一个人,而是一个英雄或一段神话,而是一个伟大的剪影,人类在影中看见了自身在永恒之墙上的投影。面对那些来教堂只是为了听聪明话,履行义务,让自己心安的人,我该说些什么呢?让他们皈依宗教吗?我可不会这么做,神父并不是想要劝人信教,而是想和志同道合的信徒们生活在一起,成为我们敬神之心的载体和表达。
赫尔曼·黑塞 《德米安》0
赫尔曼·黑塞 《德米安》0就原始人来说,记忆图像导致了原因的宗教体现,就文明人来说,则通过命名而导致了超然态度。一切人类都永久地、时时刻刻地患精神分裂症。然而,从个体发生学上说,我们也许可以把对记忆图像的一种反应类型说成是在前的或原始的,尽管它在一旁继续着。在后来的阶段,记忆不再唤起直接的、果断的反射动作一无论是搏斗性动作还是宗教性动作一但是记忆图像此时被有意识地储存在图画和符号中。在这两个阶段之间,我们发现了对印象的这样一种处理方式,可将其描述为象征的思维模式。p253
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0我的主,在我们的船上,水手们忙碌如蚁:今晨,我用我的头发洗船,他们攀上洁净的桅杆,把绿色的帆拖向他们像葡萄树嫩叶般的蚁巢;舵工奋力拉起船舵,用背抬起,有如背扛一只可以享用一个礼拜的猎物;力小的水手拖着被海水浸咸的缆绳,把它们堆放在我们飘动的房子的中央。当船扬帆加速时,最快的那部分属于你,我的心灵,你是我唯一的主,阵阵海风是你的养料。
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0我们不必需要宗教,但必须有宗教家布道的精神。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0科克托的主人公(通常是由让•玛莱斯扮演)的宗教风格倾向于自恋,而布勒松的主人公则表现出这种或那种的自我无意识。……自我的意识是压在精神上的“重负”;超越自我的意识就会获得“神恩”或精神之光。科克托影片的高潮是这幺一个情感放纵的时刻:……科克托的电影艺术不可遏制地趋向梦幻的逻辑,趋向虚幻的真相而不是“真实生活”的真相,而布勒松的电影艺术则逐渐脱离虚构故事,转向纪实
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0若要使宗教富有意义,那必须是自愿自发的,不受政府的协助和控制
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0在西方世界里,宗教和迷信其实并不是一回事。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0




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