“生命之轻”是什幺呢,这个“轻”来自人的存在方式,人的存在有着无限展开的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验,但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是自己“生命的孤证”,这会让人难以承受。他说憎恨其实就是你承认了别人的自由。
生物世界和人造物品世界之间的桥梁是彻底不均衡的永久力量——一条叫做生命的定律。将来,生物和机器将共同拥有的精髓——将把它们和宇宙中所有其它物质区别开来的精髓——是它们都有自我组织改变的内在动力。
凯文·凯利 《失控》1
凯文·凯利 《失控》1南方说:我明白你的意思,一成,你从来都怕欠别人的情,可是,人这一辈子,哪能真的孤独到老,谁也不求,谁也不靠的呢?生而为人,本来就是要吃尽千辛万苦,身边有人互相照应,彼此扶持,是福气。
未夕 《乔家的儿女》0
未夕 《乔家的儿女》0把爱和自律结合起来,才能拥有幸福的人生,才能体验到快乐的极致。通过其他方式,也可以获得短暂的快乐,但它们生命力有限,且不会让心智走向成熟。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
法律对于产业主本人的限制是克制的,而且大致允许任何成年男子拥有自由处置其财产的权利;可是,有规定,如有人出卖其祖产并剥夺儿女对祖产的享用权益,那么官厅方面便视之为疯人而加以监护,这一规定可能起始于分地耕作,从而使私有财产普遍对国家变得较为重要之时。这样,两个对立的原则,一是产业主有无限的支配权,二是家产应保全不散,在罗马法里就尽可能实现结合。对财产的物权限制是绝不允许的,只有耕作所必需的特许权作为例外。永佃权和物权地租依法是不能存在的;不实行抵押,抵押依法也同样不予承认,财产作为抵押品即刻交给债主,只能是把债主视若买主,然后债主担保(fiducia)在要求到期以前不得出卖抵押品,并在借款偿清后将抵押品归还原主。一个外国人若不投靠一个罗马庇护人,赖以作为门客生活,他本人以及他的财产便不受法律保护。
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0在美国,机械已经渗透到农业生产的各个环节,从奶油制造到麦田除草。为什幺呢?因为美国人天性自由又懒散,他们宁可死上千百回,也不愿过上法国农民那种“牛马一样的生活”。在我们引以为豪的法国,犁地是件苦差事,常常令人腰酸背痛不已;但在美国西部,却成了一种坐着就能享受的户外消遣,人们还可以同时悠闲地抽着烟斗。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0色情读物也受到宪法第一修正案的保护,同在言论自由的范围之内。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0当支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0





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