我的故事讲到这里,我们终于触及了美国南方在南北战争之前的奴隶制,以及自南北战争以来整整一百年的种族隔离、种族迫害和种族歧视的不光彩历史在制度上的 一个症结,那就是:民主制度所推崇和认可的多数人的统治,假如没有人性的反省和追求,假如人道主义得不到高扬,假如不在追求自己的自由同时,也尊重他人的 自由,那幺,民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。
我不在乎他自称是什么人,我一眼就能认出谁是谄颜媚上的家伙。
肯·福莱特 《巨人的陨落》0
肯·福莱特 《巨人的陨落》0当人不为生死所担忧时,必为欲望所牵绊。
斯蒂芬·金 《肖申克的救赎》1
斯蒂芬·金 《肖申克的救赎》1正是这些层出不穷的小叙事,才使六十年代的那种宣战式的大文章获得了一种历史的深度。历史,曾经被六十年代的反叛者们视为一道深渊,里面埋葬着无数沉默的死者,而它的上方则是一座用大理石构筑的辉煌的教堂。它的合法性正义性和自我正确性建立在他人的不合法、非正义和荒谬上,而评价他人不合法、非正义和荒谬的尺度正好是它自身的合法性、正义性和自我正确性。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0我想到,曾经听过一位在这里移民几十年的华裔长者说,当初华裔美国人在这里能够得到法律上的平等地位,还是仰仗了黑人的民权运动。在今天,依然有一批黑人在思考平等和自由的问题时,走在华裔美国人的牵头。我想起著名的黑人女诗人,玛雅.安吉鲁给她的学生提出的问题:人是不是需要解放自己?人是不是需要解放别人?仔细想想,这还真是很有意思。在考虑种族问题的时候,所有的人,不论他是哪一个族裔,似乎都可以先考虑一下安吉鲁的问题。
林达 《历史深处的忧虑》0
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